La Malaventure De Francois D'Assise

Une lecture attentive des écrits de François et de Claire d'Assise, exposant notamment la thèse selon laquelle le saint s'attacha à explorer les catégories du féminin afin de répondre à une question fondmentale : comment gouverner sans dominer ?

Francois D'Assise. Un Passage, Femmes Et Feminite Dans Les Ecrits Et Les Legendes Franciscaines

Telle qu'elle se structure entre l'Antiquité tardive et le haut Moyen Age, la religion chrétienne ne faisait pas la part belle aux femmes : assimilées à Eve, l'alliée du Serpent, elles étaient exclues du sacerdoce et cantonnées dans une position mineure au sein de l'Eglise. Pourquoi, à la fin du Moyen Age, la religion s'est-elle féminisée, par une adhésion plus forte des femmes à la foi et à la pratique, par une féminisation du discours religieux, par une alliance ambiguë du prêtre et de la dévote communiant dans une religion de la Mère et du Fils ? Pourquoi, selon l'audacieuse expression de Michelet, « Dieu a-t-il changé de sexe, pour ainsi dire » ?     Au tournant des XIe et XIIe siècles, au temps de la réforme dite grégorienne, la tradition interdisait aux femmes de pénétrer dans certains sanctuaires ; mais se met en place une triade Marie, Eve et Madeleine où, entre les deux premières images, antinomiques, s'ouvre par la troisième l'interstice d'un accès au salut au prix de la pénitence. C'est l'époque de la fondation du monastère mixte de Fontevraud où les hommes étaient soumis aux femmes.     Le vrai retournement survient au xiiie siècle avec François d'Assise qui, célébrant des allégories féminines telle « dame Pauvreté », se présentant lui-même en mère de ses fils spirituels, offre aux femmes une icône à laquelle s'identifier. Claire d'Assise, de son côté, échappe à ces jeux d'inversion pour atteindre à une vision de l'humanité au-delà des genres. Aux xive et xve siècles, une floraison de saintes de très modeste renommée, surtout en Italie, marque ce mouvement de féminisation du religieux. Leur parole se fait entendre, telle celle d'Angèle de Foligno. Elles se mettent à jouer la Passion du Christ par les places et les rues, telle Claire de Rimini. Elles fédèrent la mémoire des cités et accèdent enfin à une écriture autonome oùs'exprime leur désir d'explorer les mystères de la foi avec toute la force de leur raison.     Ancien membre de l'Ecole française de Rome, ancien directeur de l'Institut de recherche et d'histoire des textes, directeur de recherche au CNRS, Jacques Dalarun, médiéviste de réputation internationale, a dirigé l'édition du Moyen Age en lumière (Fayard 2002), qui a connu un succès retentissant. Il a publié en dernier lieu chez Fayard Vers unerésolution de la question franciscaine (2007).

"Dieu changea de sexe, pour ainsi dire" - La Religion faite femme. XIe - XVe siècle

Sensationnelle et somptueuse révélation de la peinture du Moyen Âge. Un voyage à la découverte d'un continent englouti, à partir d'une sélection des 80 000 images numérisées par le CNRS dans les manuscrits médiévaux des bibliothèques de province.Les thèmes retenus, traités par d'éminents spécialistes, sont aussi très "grand public", reflétant le moyen âge au quotidien : l'animal, la famille, le pouvoir politique, Dieu, le travail, le monde... Ces documents révèlent la virtuosité graphique des hommes de ce temps, la variété et l'inventivité des formes qu'ils ont créées.

Le Moyen Âge en lumière : Manuscrits enluminés des bibliothèques de France

Le monachisme est fondamentalement un habitus, un mode de vie, une manière d'être. Il repose sur une discipline collective, découle d'une contrainte en principe librement assumée. Cette auto-coercition a duré tout le millénaire médiéval ; ce consentement dure encore. Quel autre projet humain a ainsi traversé l'espace et le temps, quasiment intact ?

 Du VIe au XVe siècle et plus particulièrement au cours d'un long XIIe siècle, de la fondation de Fontevraud en 1101 à la mort de François d'Assise en 1226, cet ouvrage tente de restituer l'unité de ces formes de vie en-deçà des variantes et des reformulations qu'elles ont pu connaître au fil du temps.

 Jacques Dalarun analyse et anime ce projet singulier en mobilisant Règles (bénédictine, grandmontaine ou franciscaine), coutumes (de Cluny, de Cîteaux, de Fontevraud, du Paraclet), chroniques (de Raoul Glaber), vies de saints (de Robert d'Arbrissel, de Bérard des Marses), correspondances (d'Héloïse et d'Abélard). Il le réinscrit dans la société médiévale et interroge sa place et son mode de fonctionnement. Comment une société valorisant le lignage et la transmission héréditaire a-t-elle pu créer une fraternité fictive par un constant détournement de fidélité ? Comment former un seul corps participant nuit et jour à l'opus Dei ?

 C'est plus globalement l'expansion du monachisme par capillarité dans la société, à l'époque où le corps social dans son ensemble s'imprègne des valeurs du cloître, que capte cet ouvrage traversé d'une interrogation très contemporaine sur la vie collective.

Modèle monastique - Un laboratoire de la modernité

Ce DVD-ROM s'impose d'emblée comme le plus riche et le plus complet des programmes multimédias sur cette période. Avec 600 images de miniatures et manuscrits des bibliothèques de France, pour la plupart inédites, il propose 10 grands parcours animés pour connaître la vie au Moyen Âge : l'animal, le temps et l'espace, la famille et la parenté, les travaux et les jours, le pouvoir, la justice, savoir et enseignement, la création artistique, les visages de Dieu, l'univers des marges.

Moyen age en lumiere dvd - miniatures medievales des bibliotheques de france

Fontevraud : 1101-2001. Fontevraud : à la fois monastère et congrégation, communauté mixte où, par la singulière volonté du fondateur, les hommes en ce temps féodal étaient soumis au pouvoir des femmes. Célébrer le neuvième centenaire de la fondation de Robert d'Arbrissel s'imposait ; ce qui fut fait du 13 au 16 décembre 2001, dans l'enceinte même de la somptueuse abbaye ligérienne. Le présent volume témoigne de ces denses journées d'étude ; il intègre aussi des contributions supplémentaires, pour gagner encore en richesse et en cohérence. Volontairement déroutant, il nous entraîne d'abord bien loin du Val de Loire, dans les solitudes boisées des Apennins, où le ressourcement monastique surgi du haut Moyen Age inaugure ce Moyen Age que nous disons central. Les organisateurs scientifiques de la rencontre n'ont en effet pas souhaité la focaliser d'emblée sur l'originalité de Fontevraud et les étranges comportements de son fondateur. Ils ont au contraire voulu donner à lire l'accident de 1101 dans le vaste élan qui ouvre une ère nouvelle pour la Chrétienté et pour notre monde en ce qu'il en procède : cette réforme de l'Eglise qu'on dit "grégorienne", qui repense en fait toute l'architecture ecclésiale et sociale, des plus hauts aux plus infimes pouvoirs, des institutions aux individus et du sacré au profane.

Robert d'Arbrissel et la vie religieuse dans l'ouest de la France - Actes du colloque de Fontevraud, 13-16 décembre 2001

Angèle de Foligno - Le dossier

En plaçant ses pages sous le signe d'un « pain d'épices » délibérément dédié au Proust de la madeleine, l'auteur établit avec son lecteur une sorte de conversation sur un mode à la fois savoureux et profond, grave et badin. Ce récit où l'histoire est d'abord un rapport au monde est écrit dans une langue absolument fluide (et parfaitement imagée parfois) où l'apparente simplicité ne se refuse ni à l'humour ni à la pensée, et surtout pas à la tendresse.
Et en effet on est plein d'affection pour toute cette parentèle qui défile sous nos yeux, pour les villages qu'elle fréquente, les fermes ou maisons qu'elle habite, les patois qu'elle parle, la cuisine qu'elle concocte, et pour les moeurs qu'elle transmet de génération en génération.
On est touché par la délicatesse et l'intelligence avec laquelle l'auteur explore ces sortes de frontières que forment ville et campagne, instruit et non-instruit, homme et femme, français et patois, religion et superstition...
Touché aussi par la délicatesse et l'intelligence avec laquelle il en montre les porosités, et, plus que tout, par ce regard d'enfance qu'il introduit partout pour lever des mystères (ou bien les épaissir encore ?) : ceux du passé, ceux de nos souvenirs, ceux de l'étrange travail qu'opère notre mémoire...

La Malaventure De Francois D'Assise

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