Réunit : "Ma Méditerranée" / Édouard al-Kharrat ; trad. de l'arabe par Luc Barbulesco ; "Les racines historiques de la notion de méditerranéisme en Égypte" / Mohamed Afifi.

Les représentations de la Méditerranée, 3 : La Méditerranée égyptienne

L'Europe ne peut plus se prendre pour le centre du monde. L'universel n'est pas, n'est plus une norme européenne, qui s'affirme au nom de « la » civilisation. Le temps n'est-il pas venu de partager l'universel ? Qu'est-ce que cela signifie à l'échelle de la Méditerranée ? A travers le partage des langues, le partage des mémoires et le partage des droits de l'homme, sans oublier le regard singulier des photographes, comme le partage des musiques et des saveurs, il s'agit ici d'explorer les contours d'un style de vie à la méditerranéenne.

Partager l universel ?

Comment saisir la Méditerranée, ce nom donné à un espace, dans le temps qui lui est propre? Comment ajuster au mieux les regards portés sur le monde méditerranéen aux formes du temps qui se succèdent? Les généalogies sont complexes et les angles d'approche divers. Les vagues du temps s'entrecroisent, s'interpénètrent et interagissent les unes sur les autres. Le temps de l'antique comme le temps des grandes découvertes, le temps de la modernité comme le temps de ce qui vient après et que nous ne savons pas encore exactement comment nommer... Pour tenter de mieux comprendre ce monde méditerranéen aux multiples visages, qui se métamorphose selon les époques et se joue des rythmes comme des échelles de mondialisation, cet ouvrage propose une interrogation articulée sur trois rapports au temps et au monde qui donnent à la Méditerranée son expression singulière. La Méditerranée, centre du monde? s'appuie sur l'Antiquité, qui a fait de la Méditerranée un centre, tout en montrant que ce "temps du monde" a été aboli par d'autres époques qui l'ont au contraire reléguée aux marges de l'histoire. La Méditerranée à l'épreuve du temps explore ensuite les failles de temps qui rythment le cours des choses et dessinent la façon dont les sociétés s'organisent. Temps sacré et temps profane, temps linéaire et temps circulaire, temps de la mémoire et temps de l'oubli, temps mondial et temps local, temps de Soi et temps de l'Autre... Enfin, La Méditerranée dans la mondialisation questionne la place de la Méditerranée dans la nouvelle "économie-monde". Représente-t-elle une échelle pertinente d'analyse? Le monde méditerranéen est-il condamné à la marginalisation? La 14e édition des Rencontres d'Averroès a donné l'occasion d'approfondir ces questions. Les invités de ces Rencontres prolongent ici, sous une forme écrite, leurs échanges sur les métamorphoses du temps en Europe et Méditerranée.

La Méditerranée au temps du monde

5es Rencontres d'Averroès tenues à Marseille, France, en nov. 1998.La Méditerranée ou le passage des "Lumières" --La Méditerranée ou les échelles de l'échange --La Méditerranée, frontière de la peur?

Rencontres d'Averroès : La Méditerranée, frontières et passages

Voici un livre dont l'auteur ne s'est pas contenté de courir les rives de la Méditerranée pour en ramener des impressions superficielles mais qui, à la manière qui était celle de Jean Grenier dans ses Inspirations méditerranéennes, y a cherché pourquoi "par les lignes et les formes qu'elle impose, elle rend la vérité inséparable du bonheur". Récit d'un périple qui nous emmène de Tunis à Tanger, de Barcelone à Marseille, de Palerme à Athènes, d'Alexandrie à Beyrouth et Istanbul, Traversées n'est pas un simple carnet de voyage. C'est l'histoire d'une rencontre et d'une quête. Rencontre avec des gens remarquables. avec ceux qui, de l'intérieur, font vivre ces villes et cités de la Méditerranée et nous font partager toute la saveur de ce mode d'être au monde. Quête de l'émerveillé, par-delà les blessures et les fractures, les replis et les haines, d'une "mer qui ne sépare pas, mais unit" (Giono).

Traversees

C'est l'histoire d'une séparation, d'une opposition entre deux modes de connaissance - la raison et la foi -, et la quête de leurs possibles retrouvailles, entre une rive et l'autre de la Méditerranée. 
Deux généalogies de la connaissance se sont construites, avec d'un côté le monde gréco-latin "rationnel" et occidental, et de l'autre le monde sémitique, monothéiste et oriental. Deux généalogies distinctes dont la légende veut nous faire croire qu'il s'agirait de deux mondes étrangers. A la rive nord, la raison, à la rive sud, la foi. 
Introducteur d'Aristote dans la conscience européenne, Averroès Ibn Rushd témoigne de la profonde interférence entre raison grecque et foi musulmane. Ces deux mondes n'ont pas été séparés, comme l'a prétendu longtemps la légende de l'Occident, ils ont été au contraire en profondes interactions.
La pensée des deux rives tend justement à appréhender ces interactions, à questionner ces multiples interférences qui ont non seulement fait toute l'histoire de la Méditerranée, mais qui orientent encore largement son avenir.
Ainsi en va-t-il de la relation entre la raison et la foi, qui a été choisie comme thème central de ces Quatrièmes Rencontres d'Averroès, dont ce livre se veut à la fois l'écho et le prolongement.

Rencontres d'Averroès - La Méditerranée, entre la raison et la foi

Il est des temps où les habitudes méritent d'être délaissées. Comme pour répondre à l'urgence du monde, les 17e Rencontres d'Averroès ont ainsi quitté les rives des sciences humaines pour interroger l'espace méditerranéen dans sa dimension environnementale, terrestre et maritime. A l'instar d'autres parties du globe, la Méditerranée suffoque aujourd'hui sous la pression des hommes qui exploitent, polluent et épuisent les ressources naturelles, dont pourtant dépend leur survie. La biodiversité marine, une des plus riches au monde, est en péril ; les ressources en eau se raréfient ; les terres arables se dégradent, soumises à des cultures intensives. "De la terre", "De la mer", "De l'avenir" : les textes réunis dans cet ouvrage ne se satisfont pas de constats ; chacun à sa manière, tâtonne, cherche et ose des propositions pour dévier du chemin de l'irréversible. Ce cycle annuel de réflexions et d'échanges est conçu par Thierry Fabre, organisé et produit par espaceculture_Marseille. Il est placé sous le signe du philosophe et théologien arabo-andalou du XIIe siècle, Averroès (Ibn Rushd), symbole "de la profondeur des liens et de la fertilité des confluences entre les deux rives de la Méditerranée".

Méditerranée, un monde fragile ?

2011 : les mois qui précédèrent les 18e Rencontres d'Averroès furent agités de vents contradictoires, plaçant les relations Europe/ Islam au coeur du tumulte de l'Histoire. Tandis que les révolutions populaires de Jasmin et de Papyrus renversaient les régimes de Ben Ali et Moubarak, l'Europe était gagnée par un sentiment de peur et de repli, dont l'acmé fut, en Norvège, la fusillade aveugle de l'extrémiste Anders Behring Breivik. C'est de cette tension, qui n'en était pas là à son terme, que les 18e Rencontres d'Averroès se sont saisie, afin de la soumettre à un questionnement critique, débarrassé du poids des représentations et des crispations idéologiques. Cet ouvrage rassemble les analyses et réflexions des intervenants appelés à donner des relations Europe/ Islam une lecture éclairée ; une lecture capable de déconstruire le mythe d'un antagonisme irréductible et d'y substituer une réalité faite d'échanges et d'influences réciproques. Au travers de ces textes, le lecteur est invité à une réflexion en trois temps : un passé remontant aux premières heures d'un Islam conquérant, un présent évoquant la complexité des islams d'Europe et un avenir dont on ne sait pas s'il sera dominé par le vent de liberté du Printemps arabe ou celui, glacial, du repli apeuré d'une droite européenne populaire et xénophobe.

Les représentations de la Méditerranée, 3 : La Méditerranée égyptienne

Résumé

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