Un jeune prince désire épouser la fille d'un paysan. Celui-ci refuse, estimant que le jeune homme ne connaît pas la vérité ; le prince devra, pour épouser la jeune fille, parcourir le monde à la recherche de ladite vérité. Un conte théâtral de Jean-Claude Carrière inspiré de la tradition orale des contes et légendes du monde.

Le jeune prince et la vérité

"Ce livre est une commande, mais j'ai dit oui sans hésiter, et je 
me suis vite pris au jeu. Car c'est un jeu : il s'agit de choisir sa 
vie, exercice difficile au début d'un parcours, mais qui devient 
plus facile, et plus ludique, quand on approche de la fin. Il est 
possible de mettre ceci en lumière et de laisser cela dans 
l'ombre. Nous pouvons passer sous silence des bavardages. 
Effacer des images nulles. Et puis, ai-je pensé, cela m'évitera 
d'écrire mes mémoires, ce qui est toujours la barbe. J'aime 
mieux vivre ma vie que la raconter. Le mot désordre, qui pour 
certains évoque un cauchemar domestique, me convient. Je 
dirais même qu'il me rassure car tout ordre m'effraye. Certains 
disent que ce mot me va bien, que j'ai sautillé, toute ma vie, 
d'une chose à l'autre. J'aimais aussi zigzags, mais le mot 
évoque trop franchement les chancellements d'un ivrogne. 
Inventaire aussi, qui est assez modeste. Cependant, en le 
disant, je me vois passant en revue des livres de comptes, ce 
qui ne me ressemble pas (j'espère). Surtout, c'est l'idée d'une 
vie classée "par ordre alphabétique", comme nous avons 
coutume de dire, qui m'a séduit. Passer ainsi d'un pays à un 
personnage, d'une activité à une anecdote, sans savoir à 
l'avance quelle "entrée"(cela se dit dans les dictionnaires et 
dans les grands repas) va suivre celle que je suis en train de 
rédiger : un vrai jeu de pistes. Ou un puzzle. Il me semblait 
que je cherchais ma vie, que je passais d'un âge à l'autre, d'un 
lieu à l'autre, d'un ami, d'une amie à l'autre, comme dans un 
musée sans thème, et que ma vie désordonnée surgissait de 
nouveau devant moi, fraîche et belle. J'en jetais des morceaux 
dans le vent. J'étais même curieux de tout ce que j'avais connu, 
et de tout ce que j'allais encore connaître." Jean-Claude 
Carrière

Désordre

Faire l'amour : nous pouvons remplacer cette banale expression par une foule de synonymes pittoresques et délicieux. On peut ainsi jouer à patin-couffin, triquebiller, bistoquer, ou encore foutimasser ; on peut aussi aller à Cythère ou fêter la saint Priape ; chez Saint-Simon, on bat le velours, et chez Boccace, on fait chanter le rossignol... Rien de plus pauvre que le vocabulaire érotique des films pornographiques... La langue française abonde pourtant de mots sensuels et inconvenants pour parler de la chose ! Ecoutons donc un sage érudit révéler avec allégresse, drôlerie et un brin de nostalgie une ribambelle d'expressions coquines et imagées.

Les mots et la chose - Trésors du langage érotique

« Le nonsense est plus proche du réel que la raison, qui ne sert qu'à l'endurer. » (Topor) Un homme viril se retrouve soudain affublé d'une paire de seins admirables ; deux copines font du shopping pour acheter des amants virtuels, qu'elles paient en nature ; un dentiste doit soigner le comte Dracula en personne ; par défi, un couple va régler ses engueulades sur les pires champs de bataille du monde. Sans oublier quelques clients du regretté Café Panique, qui reviennent le temps de raconter une dernière histoire pas piquée des hannetons. Dans ce recueil de plus de cinquante nouvelles, initialement paru en 1986, l'imagination débridée de Roland Topor se déploie en un feu d'artifice de loufoquerie, de cruauté, de grotesque, pour finir en un grand éclat de rire, d'un humour noir salvateur.

La Plus Belle Paire de seins du monde

Le gai savoir : rarement l'expression nietzschéenne se sera aussi bien appliquée qu'à ce livre. sur les livres ! Du papyrus au fichier électronique, nous traversons deux mille ans d'histoire du livre à travers une discussion à la fois érudite et humoristique, savante et subjec-tive, dialectique et anecdotique, curieuse et goûteuse. On y parcourt les temps et les lieux, les personnes réelles s'y mêlent aux personnages de fiction, on y fait l'éloge de la bêtise, on y analyse la passion du collectionneur, les raisons pour lesquelles telle époque engendre des chefs-d'ouvre, la manière dont fonctionnent la mémoire et le classement d'une bibliothèque. On y explique pourquoi « les poules ont mis un siècle pour apprendre à ne pas traverser la route » ou comment « notre connaissance du passé est due à des crétins, des imbéciles ou des adversaires ». Bref, on s'y amuse de la « furia littéraire » de deux passionnés qui nous entraînent dans leur folle farandole dont chaque tour surprend, distrait, enseigne. En ces temps d'obscurantisme galopant, c'est peut-être le plus bel hommage qui se puisse imaginer à la cul-ture de l'esprit, et l'antidote le plus efficace au désenchantement.

N'espérez pas vous débarrasser des livres

Pourquoi cette nouvelle édition du Dictionnaire de la bêtise et du Livre des bizarres ? Parce que la bêtise ne s'arrête jamais et que des idiots se révèlent chaque jour, comme les génies - mais pas dans les mêmes proportions. Il faut en outre un certain temps pour les détecter, les regarder agir, les classer. Dans les précédentes éditions, il n'y avait ainsi aucun article concernant Sartre, Beauvoir, Aragon ou Claudel : rien sur les étrangetés ou absurdités réjouissantes qu'ils ont eux-mêmes proférées ni sur celles énoncées à leur propos.
Le Dictionnaire de la bêtise complété est un véritable sottisier, mais son ambition est bien plus grande. On y trouvera des textes simplement amusants, mais aussi et surtout des affirmations péremptoires, parfois odieuses, trahissant haine du modernisme, racisme, antisémitisme, xénophobie... Cette bêtise-là, dimension éternelle de l'esprit humain, a ce mérite de révéler, peut-être mieux que les textes dits " intelligents ", ce que sont les mentalités d'une époque.
Corollaire du Dictionnaire de la bêtise, Le Livre des bizarres rappelle que nombre de grands esprits ont d'abord souvent passé pour des farfelus : Socrate et son démon, Rousseau vêtu en Arménien, Einstein lui-même, qui essayait parfois de vivre sans chaussettes... Là aussi, il fallait nourrir, mettre à jour, étendre aux maîtres du monde les plus récents : le président Jimmy Carter qui remplaçait nuitamment dans les couloirs de la Maison-Blanche les portraits de ses prédécesseurs par le sien, tel dictateur du Turkménistan qui interdisait à son peuple d'être malade et qui avait supprimé la tuberculose par décret... Sans parler des dirigeants iraniens qui obligent les championnes de ping-pong à porter le tchador dans les compétitions internationales, et de beaucoup de bizarreries fondamentalistes dans nos propres religions occidentales. Le sujet n'est pas clos !

Dictionnaire de la bêtise - Suivi du Livre des bizarres

L'unité de l'homme et de la connaissance est un thème qui fait aujourd'hui l'objet de débats passionnés dans la communauté scientifique et plus largement dans l'ensemble de la communauté intellectuelle. Ne serait-il pas temps en effet de dépasser les hyper-spécialisations dans lesquelles le savoir se fragmente à l'infini et où nous finissons par oublier que c'est toujours le même homme qui est en jeu ?
Il s'agirait donc d'opérer une " remise en culture " de la science et plus particulièrement de renouer le dialogue, interrompu depuis un peu plus d'un siècle, entre la science et l'art.
Les avancées de la science nous aident beaucoup sur ce point : depuis la cosmologie moderne actualisée dans la théorie du big-bang, comme depuis la révolution darwinienne, il est en effet admis que l'histoire à la fois de l'univers et de la vie sont les témoignages de la complexité croissante des potentialités créatrices de la nature. D'où la question qui se pose : quel est le rapport, le lien entre cette créativité de la nature et celle propre à l'homme ?

L'homme dans ses univers

Le retour de martin guerre

Raconter une histoire : l'art est ancien. Les scénaristes d'aujourd'hui sont les héritiers d'une vieille famille, dont on lira ici quelques pages d'album. Cet art est une nécessité sociale. Les peuples ont le besoin de se raconter leurs histoires, aujourd'hui comme hier. Savons-nous encore répondre à ce besoin ?

Le jeune prince et la vérité

Résumé

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Critiques

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