Sous le patronage du désir et de la mort, de la volupté et de l'horreur, Georges Bataille explore les passions irrépressibles de l'homme. À travers une histoire intuitive de la peinture, depuis la Préhistoire jusqu'au Surréalisme, il jette une lumière implacable sur notre grandeur et notre tragique. Pour qu'au seuil de la raison, le coeur exulte.

L'ultime ouvrage de Georges Bataille, dans lequel il livre le sens caché de son art, aux souffles poétique et philosophique saisissants.

Les larmes d'Eros

Told in a series of first-person accounts, L'Abbé C is a startling narrative about the intense and terrifying relationship between twin brothers. Charles is a modern libertine, dedicated to vice and depravity, while his twin Robert is a priest so devout that he is nicknamed L'Abbé'. When the sexually wild Eponine intrudes upon their suffocating relationship, anguish, delirium, and death ensue.Other works by Georges Bataille published by Marion Boyars include Blue of Noon and My Mother Madame Edwarda and the Dead Man.

L'Abbé C

L'Apprenti Sorcier est centré sur les années militantes de Georges Bataille, de 1932 à 1939.Composé de lettres et de documents, inédits pour la plupart, il permet de déchiffrer l'évolution de son engagement politique, d'abord au Cercle communiste démocratique de Boris Souvarine (1932-1934), ensuite dans les différents groupes qu'il a lui-même fondé pour lutter contre les totalitarismes qui menaçaient l'Europe : Contre-Attaque (janvier 35-mai 36) où on le voit monter au créneau, aux côtés d'André Breton, contre Staline et le pacte germano-soviétique, contre Hitler et la remilitarisation de la Rhénanie, contre Mussolini et l'invasion de l'Éthiopie ; le Collège de Sociologie (1937) où il tente, avec Roger Caillois, Michel Leiris, Pierre Klossowski, Patrick Waldberg, de conjurer la crise de la démocratie par l'étude du pouvoir, du sacré et du mythe ; et enfin Acéphale (1937-1939), la société secrète où est portée au paroxysme l'exigence d'une unité active.

L'Apprenti Sorcier : Du Cercle communiste démocratique à Acéphale. Textes, lettres et documents (1932–1939)

"Si l'on craint l'éblouissement au point de n'avoir jamais vu (-  en plein été et soi-même le visage rouge baigné de sueur) que  le soleil était écoeurant et rose comme un gland, ouvert et  urinant comme un méat, il est peut-être inutile d'ouvrir encore,  au milieu de la nature, des yeux chargés d'interrogation; la  nature répond à coups de cravache, aussi galante que les jolies  dompteuses qu'on admire aux devantures des librairies  pornographiques." Rédigé en janvier 1927, en même temps  qu'Histoire de l'oeil, dont il possède le Caractère de  fulguration violente, L'Anus solaire a été publié en 1931,  accompagné de pointes sèches d'André Masson, constituant  ainsi l'un des tout premiers livres de Georges Bataille.
Nous  donnons à sa suite Sacrifices, publié en décembre 1936 aux  Editions Guy Levis Mano, également accompagné d'eaux- fortes d'André Masson. Ni l'un ni l'autre de ces textes  essentiels n'a depuis donné lieu à une publication séparée.

L'anus solaire ; sacrifices

Réunis ici et augmentés de nombreux inédits, L'Expérience intérieure, Le Coupable et Sur Nietzsche, rédigés de 1939 à 1944, sont d'abord le journal d'une expérience : expérience de l'extase, du non-savoir, de l'érotisme, expérience de la guerre, expérience de Nietzsche tout à la fois. Jusqu'à sa mort, Bataille tentera de prolonger ce journal en Somme athéologique : rééditions, adjonctions, préfaces, plans de parution, ébauches marquent cette oeuvre sans cesse reconsidérée, sans cesse en projet, sans cesse en dialogue avec cette autre «somme», La Part maudite, que l'on trouvera dans les tomes VII à X. Les Annexes du tome VI replacent dans leur contexte plusieurs inédits ou des articles parus en revues, directement  contemporains de «l'expérience». On y trouvera également tous les plans et projets de Bataille pour compléter cette Somme athéologique.

Oeuvres complètes Tome 6 ; la Somme athéologique Tome 2

Ces deux textes érotiques de Bataille comptent parmi les plus secrets, les plus obscurs de tous ses récits. Redécouverts après sa mort, ils sont aujourd’hui réunis pour la première fois, comme le souhaitait Georges Bataille.Charlotte d’Ingerville et Sainte, ces deux très courts récits de Bataille comptent parmi les plus secrets, les plus obscurs de tous ses récits. Ils n’ont d’ailleurs jamais fait l’objet d’aucune édition séparée, ni du vivant de leur auteur, ni après sa mort.

Charlotte d'Ingerville (suivi de Sainte)

Le sens de ce livre est, en un premier pas, d'ouvrir la conscience à l'identité de la " petite mort " et d'une mort définitive. De la volupté, du délire à l'horreur sans limites. C'est le premier pas nous menant à l'oubli des enfantillages de la raison ! De la raison qui jamais ne sut mesurer ses limites. Ces limites sont données dans le fait qu'inévitablement, la fin de la raison, qui excède la raison, n'est pas contraire au dépassement de la raison ! Par la violence du dépassement, je saisis, dans le désordre de mes rires et de mes sanglots, dans l'excès des transports qui me brisent, la similitude de l'horreur et d'une volupté qui m'excède, de la douleur finale et d'une insupportable joie !

Les larmes d'Éros

Penser ce qui excède la possibilité de penser, gagner le point où le coeur manque, les moments où l'horreur et la joie coïncident dans leur plénitude, où l'être nous est donné dans un dépassement intolérable de l'être qui le rend semblable à dieu, semblable à rien.
 Tel est le sens de ce livre insensé. les trois récits rassemblés ici sont l'expression la plus concise de la terrible exigence d'un homme qui avait voué sa vie et son écriture à l'expérience des limites.
à travers le blasphème et l'indécence, c'est bien la voix la plus pure que nous entendons et le cri que profère cette bouche tordue est un alléluia perdu dans le silence sans fin.

Madame Edwarda ; le mort ; histoire de l'oeil

"J'ai adoré ma mère, je ne l'ai pas aimée. De son côté, j'étais pour elle l'enfant des bois, le fruit d'une volupté inouïe : ce fruit, elle l'avait nourri dans sa dévotion enfantine, retour de la folle tendresse, angoissée et gaie, qu'elle me donnait, rarement, mais qui m'éblouissait. J'étais né de l'éblouissement de ses jeux d'enfant, et je crois qu'elle n'aima jamais un homme. [.] elle n'eut dans sa vie qu'un violent désir, celui de m'éblouir et de me perdre dans le scandale où elle se voulait perdue. sans doute pensait-elle que la corruption, étant le meilleur d'elle-même, en même temps que voie d'un éblouissement vers lequel elle me guidait, était l'accomplissement qu'appelait cette mise au monde, qu'elle avait voulue." 

G. B.

Les larmes d'Eros

Résumé

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