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赤塔：最后岛屿的记忆

Découvrez les Yokaï, fantômes et autres  créatures étranges et inquiétantes du folklore japonais grâce au texte de Lafcadio Hearn dans une édition reliée et illustrée par les plus grands maîtres de l'estampe japonaise.

Yokai : fantômes du Japon ; histoires étranges et inquiétantes illustrées par les plus grands maîtres de l'estampe

On affirme assez généralement que la nature des peuples orientaux est plus profondément sérieuse que celle des occidentaux ; c'est du moins la conviction de ceux qui se contentent des opinions qu'ils ont puisées dans les romans. D'autres esprits, plus réfléchis, estiment, au contraire, que les conditions de la vie moderne ont amené les nations occidentales à un degré de gravité supérieur à celui des peuples d'Orient.Il est aventureux et trop simple d'expliquer par des raisons aussi sommaires les différences qui séparent l'Extrême-Orient et l'Europe, et qui font entre ces deux moitiés de l'humanité un antagonisme peut-être irréductible.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Le Japon inconnu

La cinquantaine d'histoires recueillies par Lafcadio Hearn (1850-1904) d'après le folklore japonais révèlent un éventail thé­matique très ouvert, allant du conte de fées aux histoires d'ogres et de vam­pires... Mais l'imaginaire japonais ne force pas seulement les portes de la mort, il entrouvre aussi celles de la réincarna­tion, thème ignoré du folklore occidental, où s'affirme la coloration religieuse qui caractérise le fantastique japonais. Des réincarnations à l'apparence de métamor­phoses qui laissent à leurs victimes un espoir immense, à échelle de l'infini dans lequel elles se perdent. Un sentiment de tragique inséparable de l'espoir, telle est la morale que Lafcadio Hearn invite le lecteur à tirer. Comme il l'avait tirée lui-même en trouvant au Japon l'apaisement. Traduit de l'anglais par Marc Logé Préface de Francis Lacassin Né en 1850 en Grèce, d'un chirurgien de la marine anglaise et d'une Grecque ; abandonné très tôt par son père puis par sa mère, élevé au Pays de Galles par une vieille tante, éborgné dès l'adolescence par un accident qui le coupa un peu plus des autres, Lafcadio Hearn est le déraciné type. Rejeté par sa famille anglaise, à 16 ans, il sera livré à lui-même et à la misère de bonne heure. Emigré aux Etats-Unis à vingt et un ans, il y connaît, malgré divers emplois dans le journalisme, une existence misérable. En quête d'un idéal inaccessible, et cherchant à s'identifier à une culture, il croit y parvenir lors d'un séjour de sept années à la Nouvelle Orléans, suivi d'une tentative d'établissement à la Martinique. Le hasard d'un reportage au Japon lui fait découvrir dans ce pays le havre de grâce qu'il n'espérait plus. Converti au bouddhisme, époux d'une japonaise qui lui donna plusieurs enfants, il connut un bref mais intense apaisement, dont le grand connaisseur avait deviné le sens en recueillant ces contes. C'est leur message d'espoir qu'il cherche ainsi à communiquer, sans rancune, à ces hommes d'Occident qui n'avaient pas su le reconnaître pour un des leurs.

Fantômes du Japon

Dès son arrivée au Japon en 1890, Lafcadio Hearn découvre l'importance du bouddhisme dans la vie quotidienne et l'imaginaire de ce pays. Sur le fonds archaïque constitué parle shintoïsme, la nouvelle religion venue de l'Inde et de la Chine a posé une philosophie plus tendre, des grâces artistiques et l'enchantement de légendes faites pour apaiser l'angoisse humaine. Lafcadio Hearn n'aura pas trop des quatorze années de sa vie japonaise pour les inventorier. On trouvera dans le présent recueil un choix des textes les plus représentatifs de sa réflexion sur le bouddhisme japonais. Une question se pose aujourd'hui : pourquoi tant d'Occidentaux partent-t-ils à la recherche des religions orientales et du bouddhisme en particulier ? Lafcadio Hearn nous aide d'autant mieux à y répondre qu'il traite les problèmes métaphysiques les plus austères avec des images aussi simples qu'inattendues.

Ecrits sur le bouddhisme japonais

Nach dem 1836 erschienenen Buch 'La Morte Amoureuse' (die liebende Untote) von Théophile Gautier. Lafcadio Hearn hat dieses Werk unter dem Titel 'Clarimonde' vom Französischen ins Englische übertragen und im Jahre 1908 erneut veröffentlicht. Letztere Version liegt der Übersetzung zugrunde.

Der Vampir, ein ungeklärter Begriff aus dem slawischen Sprachraum, ist keine literarische Erfindung, sondern hat seinen Ursprung im Volksglauben in Sagen und Märchen unterschiedlicher Kulturkreise. Bereits aus der Antike sind blutsaugende Wesen in vielen Religionen bekannt.

Die Vampirgeschichten der Neuzeit, in unseren Breiten vornehmlich ab dem 19. Jahrhundert entstanden, dienen dagegen häufig als Projektion für menschliche Urängste und für geheime und unterdrückte sexuelle Wünsche. Man findet starke erotische Elemente, welche die Reglementierung von Sexualität durch religiöse und gesellschaftliche Moralvorstellungen außer Kraft setzen und somit ein Ventil für sexuelle Fantasien darstellen.

Unsere Clarimonde verführt einen Priester namens Romuald, das Buch reflektiert aber zugleich die allgemeinen sexuellen Zwänge. Sie war eine Vorläuferin der Carmilla von Sheridan Le Fanu, der im Jahre 1872 eine lesbische Vampirin schuf. Aus diesen und anderen blutsaugenden Verführerinnen des Grauens wurden Objekte der Begierde, die in der Literatur und im Kino nicht mehr wegzudenken sind.

CLARIMONDE - Die Vampirin

" Le voyageur magnifique ", écrit Raphaël Confiant, dans sa belle préface, qui lui aurait permis, poursuit-il - et le compliment n'est pas mince! -, de voir son pays. Par la magie de ce livre, le plus beau récit de voyage, et le plus surprenant, écrit sur les Antilles françaises. Dont on se demande par quel mystère il n'avait jamais été édité en français sous sa forme originale. Il y a la grâce, d'abord, d'un enchanteur de mots, la suprême beauté d'un texte rare, intense, poétique, l'art subtil d'un récit où chaque scène est campée à la manière d'une nouvelle, ou d'un conte, le mélange infiniment troublant d'extrême modernité et de nostalgie. Mais il y a plus encore, qui explique l'émotion du préfacier: la découverte de la créolité. À travers des scènes de la vie quotidienne, parmi le petit peuple, femmes au marché, paysans, ouvriers des plantations - tout un monde de sensualité et de mystères, de fantômes, de sorciers et de zombis sortis droit des contes traditionnels, et surtout d'une langue dont il est le premier à collecter les mots et expressions, pour en faire oeuvre littéraire. Lafcadio Hearn, ou l'initiateur de la créolité...

Aux vents des Caraïbes: Deux années dans les Antilles françaises

Quiconque s'intéresse au Japon devrait connaître et aimer Lafcadio Hearn (1850-1904). Il en est ainsi pour les Japonais eux-mêmes, qui lui vouent la plus grande admiration et n'ont pas hésité à adapter son livre au cinéma (Masabi Kobayashi, Kwaïdan, 1965). En effet, Lafcadio Hearn a su mettre sa sensibilité riche et complexe au service de ce que l'on appelle communément l'âme japonaise, à travers un ensemble de contes populaires, de légendes et de croyances transmises pendant des siècles par la tradition. De 1890, date de son arrivée à Yokohama, jusqu'à sa mort à Tokyo en 1904, il a pu connaître, notamment grâce à son épouse japonaise, un Japon qui commençait à se moderniser, mais restait proche encore de l'imagination du passé. Les légendes rapportées dans Kwaïdan donnent une idée de toute cette richesse qu'il a voulu sauver. Il y parvient d'autant mieux que, par un admirable mimétisme, il a su se couler dans l'esthétique de son pays d'adoption. Deux points à signaler : - l'édition précédente chez Minerve en 1988 est épuisée depuis plus de 15 ans. Le texte avait été spécialement retraduit de l'anglais, la traduction de Marc Logé au Mercure de France en 1923 étant parsemée de contresens et rédigée dans un français désuet. Pour cette éditions, les traductrices ont encore amélioré leur traduction ; - la présente édition s'enrichit d'un texte supprimé par le Mercure de France et traduit ici pour la première fois. Il s'agit donc d'une édition intégrale.

Kwaïdan - Histoires et études de choses étranges

Lafcadio Hearn, né en 1850 en Grèce, ayant vécu seize ans aux États-Unis, reste un nomade jusqu'au jour où il découvre dans le Japon la patrie de son esprit au point de s'y fixer en 1890. De cette date jusqu'à sa mort en 1904, il produit une suite de livres - romans et contes - sur ce pays, seulement tourmenté par le regret de ne jamais suffisamment en pénétrer l'âme.
 C'est dans ses Lettres japonaises qu'il est assurément le témoin, à la fois le plus intelligent et sensible, de la vie et de la culture du Japon traditionnel avec son héroïsme, sa courtoisie, ses raffinements, un pays encore indemne de toute occidentalisation.
 Outre les Lettres déjà publiées par la Revue des Deux mondes en 1924, cet ouvrage offre des lettres inconnues, ainsi que deux textes, inédits en français, sur l'auteur signés Hugo von Hofmannsthal et Stefan Zweig.
 " Lafcadio Hearn, écrit Marguerite Yourcenar, adopte le Japon comme on entre dans les ordres, l'épouse comme il prit authentiquement pour femme la fille d'un samouraï. " Marguerite Yourcenar

赤塔：最后岛屿的记忆

Résumé

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