Après vingt-et-un ans de séjour en Europe, l'auteur retourne à Yaoundé, sa ville natale. Dans la chaleur nocturne et l'odeur de la poussière a pu se glisser la visitation bénie de la reine des villes. Il parcourt à pied la ville aux sept collines où une espèce de vénération, d'adoration sacrée se fait jour.

Yaoundé instantanés - Occasion

C'est un fait dont on parle trop rarement: au moins un africain émigré sur deux adresse les trois quarts de son salaire à sa famille restée sur le continent afin d'assurer sa subsistance.
 Osele, l'aîné de trente-trois enfants, est envoyé en france, où il fait de brillantes études d'ingénieur. marié à une française, père de deux enfants, il expédie tout son salaire en afrique, ce qui le mène à la rupture conjugale. le narrateur n'a de cesse de se justifier en remontant le cours de sa mémoire, dégageant peu à peu le modeste gisement d'une existence vouée au respect de la tradition. cet homme dénué d'agressivité, qui n'élève jamais la voix, avec quel acharnement il dénonce la perpétuation d'un héritage ! souvent, il invoque la peur, sa peur.
 Au fil des mots, il redessine le trajet de sa vie, à laquelle il offre un contour neuf, une nouvelle dignité. mais un homme seul peut-il s'opposer à un peuple conservateur qui a tout intérêt à entretenir une telle dépendance ? menacé de mort, frappé par la maladie, osele exprime la dérision d'un combat inégal.

Nous, enfants de la tradition

Petit-fils de féticheur, Africain de culture animiste, Obama, le narrateur de ce livre, l’enfant au nom d’oiseau, a refusé l’héritage que son aïeul lui a laissé au seuil de sa mort. De ce sac totémique transmis comme un oracle il s’est immédiatement débarrassé sans même l’ouvrir. Après avoir enterré l’objet quelque part au pied d’un oranger, Obama a quitté le continent africain en acceptant avec un bonheur immense l’opportunité de poursuivre ses études en France et tout particulièrement à Strasbourg. Ce livre est le récit poétique de sa vie, heureuse mais inaccomplie. Car il est impossible d’anéantir l’empreinte invisible des origines : les ravissements de l’être ne se trouvent pas forcément dans la lumière. Ainsi, Obama, devenu professeur de philosophie, éprouve-t-il le besoin de rentrer chez lui, juste le temps de retrouver le sac totémique de son grand-père, de revoir sa mère et d’habiter enfin son être africain même si chaque vie est une légende.

Je la voulais lointaine

"À partir d'aujourd'hui, tu ne seras plus capable de détruire la nature sans te détruire toi-même. Le moindre insecte que tu écraseras sous tes pieds te rappellera que tu es peut-être en train d'écraser un ami, un père, une mère, une épouse, un enfant tôt parti et que tu étais encore en train de pleurer. Tu apprendras à écouter, à regarder. Et à force d'écouter et de regarder, tu finiras par voir et entendre. Tu auras changé ta vie. Tu auras gagné ta vie. Le reste importe peu." 

Ce récit est né d'une rencontre extraordinaire entre un écrivain et une féticheuse pygmée. Dans l'âme des ténèbres, au cour de la forêt tropicale, va naître un dialogue où le corps et l'esprit quittent leurs domaines séparés pour se fondre ensemble. De rencontre en rencontre se fraye le chemin de l'initiation qui ouvre à chaque pas des relations d'abord invisibles entre les choses, les pensées et les instants de vie. Une invitation à écouter la nature, à s'unir au cosmos, à suspendre la raison pour réapprendre à vivre.

La verticale du cri

La saveur de l'ombre

Ni religion ni philosophie, l'animisme est une comprehension neuve de la nature et sans doute aussi un art de vivre qui, face a un monde agite, nous apprend a mieux habiter le monde.Et si l'animisme s'averait la seule possibilite de sauver l'homme? Par une nouvelle facon d'etre au monde, cette pensee, souvent meconnue, se donne a vivre comme une contre-philosophie.Cette initiation est un eveil de l'etre tout entier, une nouvelle cosmogonie qui se donne a lire. Il s'agit de reapprivoiser son corps en reapprenant, par exemple, a respirer, a contempler, a se dessaisir du sens des choses, a apprendre a oublier le temps. Face a un monde agite et au seuil du chaos, l'animisme invite a retrouver l'aspect essentiel des choses.Instaurant un dialogue entre la philosophie occidentale et cette philosophie africaine, Gaston-Paul Effa decentre la perspective, et change de focale: et si une nouvelle revolution etait en marche? Et si, contrairement a l'idee recue, c'etait la Nature qui humanisait l'Homme?"

Le Dieu perdu dans l'herbe: L'animisme, une philosophie africaine

Ni religion ni philosophie, l'animisme est une comprehension neuve de la nature et sans doute aussi un art de vivre qui, face a un monde agite, nous apprend a mieux habiter le monde.Et si l animisme s averait la seule possibilite de sauver l homme ? Par une nouvelle facon d etre au monde, cette pensee, souvent meconnue, se donne a vivre comme une contre-philosophie.Cette initiation est un eveil de l etre tout entier, une nouvelle cosmogonie qui se donne a lire. Il s agit de reapprivoiser son corps en reapprenant, par exemple, a respirer, a contempler, a se dessaisir du sens des choses, a apprendre a oublier le temps. Face a un monde agite et au seuil du chaos, l animisme invite a retrouver l aspect essentiel des choses.Instaurant un dialogue entre la philosophie occidentale et cette philosophie africaine, Gaston-Paul Effa decentre la perspective, et change de focale: et si une nouvelle revolution etait en marche ? Et si, contrairement a l idee recue, c etait la Nature qui humanisait l Homme ?"

Le Dieu perdu dans l'herbe

Au pays des Hommes Intègres, dans une Afrique lointaine et mythique, règnent le choléra et la famine. À la mort de son chef Makaya, interné dans un mouroir concentrationnaire pour avoir défié la loi, c'est le peuple tout entier, déjà décimé, qui perd ses dernières forces. Comme le sac totémique a disparu avec son chef, le désarroi est grand. Doumé, le jeune aveugle, promu nouveau chef, parviendra-t-il à sauver son peuple ? Parviendra-t-il à imposer sa fiancée Imah à un peuple misogyne ?

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Résumé

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Critiques

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