Peut-on prévoir l'avenir

Pourquoi trouve-t-on des labyrinthes sur les cinq continents depuis dix mille ans? Voilà un des secrets les mieux gardés de toutes les civilisations, de toutes les religions, de tous les rituels. Pourtant, quiconque réussirait à décrypter ce secret découvrirait une des clés des voyages essentiels de toute vie, et d'abord du voyage vers l'au-delà. Pour y parvenir, ce livre propose d'entreprendre un vaste périple, comme à l'intérieur d'un labyrinthe; on y croise le Minotaure, Internet, la cathédrale de Chartres, la Kabbale, le jeu de l'oie, les jardins de Versailles, les aborigènes d'Australie, la chorégraphie, la corrida, le jazz, le football, quelques noeuds, la psychanalyse, l'économie mondiale et les images virtuelles, au débouché de traboules lyonnaises, de venelles vénitiennes ou d'autoroutes de l'information. Chemin faisant, Jacques Attali met au jour des sagesses neuves et des savoirs oubliés, nécessaires pour survivre dans un monde où tout redevient labyrinthe. Et où se perdre est l'unique façon de se trouver.

Chemins de sagesse - Traité du labyrinthe

La gauche a-t-elle encore quelque chose à dire au monde, ou bien n?est-elle plus, comme la droite, qu?une simple machine à choisir des candidats et à gagner des élections ? Au moment où se généralise la loi du marché et les principes de la démocratie, y a-t-il la place pour un projet politique ? 
Les partis semblent ne pas avoir le courage de répondre à ces questions. Ils se contentent d?attendre qu?une sanction frappe l?autre camp. En particulier, les partis de gauche n?ont plus ni vision du monde, ni doctrine, ni projet, ni programme ; ils n?ont plus que des postures. 
Et pourtant, jamais la politique n?a été plus nécessaire, pour échapper à la violence, à la marchandisation du monde, à la précarité générale des choses, des idées et des gens.
Jacques Attali propose ici de repenser totalement la social-démocratie et avance des solutions nouvelles, originales, détaillées pour redonner à la politique sa raison d?être, pour tirer le meilleur du monde, du temps et de la vie. Pour que puisse s?ouvrir, entre les multiples barbaries, une voie humaine.

La voie humaine ; pour une nouvelle social-democratie

Ce qui change le moins chez l'homme, ce sont les questions qu'il se pose sur lui-meme. A toutes les epoques, sous toutes les latitudes, dans toutes les societes, il a eprouve les memes angoisses, nourri les memes doutes, formule les memes interrogations sur son identite, sur le sens de sa vie, de la douleur et de la mort, sur les meilleurs moyens d'etre, d'avoir, de durer, de transmettre.A certaines epoques, il a trouve a ces questions des reponses naturelles, coherentes, rassurantes. Puis le doute s'est reinstalle, les certitudes ont vacille, les interrogations ont resurgi, des convictions se sont opposees, des ordres se sont dissous.Ainsi en est-il de la propriete. De tout temps, on s'est demande quelle etait la meilleure facon de l'organiser, la plus juste, la plus libre. On a cru parfois le savoir. D'aucuns ont soutenu que l'homme evoluait, au rythme d'un progres irreversible, de la propriete communautaire a la propriete individuelle. D'autres ont affirme que l'evolution et les luttes allaient exactement en sens contraire. D'autres enfin ont reve d'une societe sans propriete, ni privee, ni collective.Il m'a semble decouvrir qu'il y avait, derriere chacune des conceptions de la propriete qui se sont succede et entrechoquees depuis des millenaires, comme un signal toujours present, comme une obsession incontournable que je resumerai ainsi: ce que cache la propriete, c'est la peur de la mort.J.A."

Au propre et au figuré: Une histoire de la propriété

Devenir soi

C'ETAIT FRANCOIS MITTERRANDJacques Attali fut, pendant près de vingt ans - dans l'opposition puis à l'Élysée -, le principal conseiller de François Mitterrand. Pour la première fois, il nous livre son jugement sur l'homme et son action, et propose des réponses à des questions obsédantes : le président a-t-il trahi les aspirations de ceux qui l'avaient élu

C'était Francois Mitterrand

Histoires de la mer (Documents)

Eclaté, jubilatoire, barbare, heureux, insensé, monstrueux, invivable, libérateur, horrible, religieux, laïc..., tel sera le XXIe siècle.Il n'est pas de meilleure métaphore pour le décrire que celle du dictionnaire, mosaïque de mots, miroitement de sens, voisinage d'antonymes, inventaire de hasards.Ce dictionnaire peut se lire d'une traite, de A (comme Activité) à Z (comme Zen). On peut aussi s'y promener en nomade, de renvoi en renvoi. On peut encore le garder à portée de main pour y puiser une référence au gré d'une perplexité, d'un voyage, d'une conversation. Déjà, par sa forme, ce livre parle d'avenir: demain, on lira comme on navigue.Chemin faisant, j'ai essayé de répondre aux principales questions que chacun peut se poser sur notre avenir: sera-t-il possible de nourrir tous les hommes, pourra-t-on éliminer la pauvreté? y aura-t-il enfin du travail pour tout le monde? les sciences bouleverseront-elles les modes de vie, le rapport à la souffrance et à la mort, l'éducation, la distraction? quelles ambitions, quelles aventures enthousiasmeront les peuples? quelles guerres, quelles catastrophes écologiques menaceront? comment seront gérées les contradictions entre liberté et solidarité, entre mobilité et enracinement? quelle sera la place du religieux, du politique? quelles moeurs seront admises? l'Occident restera-t-il la civilisation dominante? les Etats-Unis garderont-ils leur suprématie géopolitique? l'Europe deviendra-t-elle une puissance politique? la France aura-t-elle encore un mot à dire dans les affaires du monde? et l'Islam? y aura-t-il autre chose, au-delà du marché et de la démocratie? une révolution est-elle encore possible? Et surtout: pourra-t-on encore vivre ensemble?J.A.

Peut-on prévoir l'avenir

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