La révolte des Ciompi - Les hommes, les lieux, le travail

Si l'esclavage des Noirs présente une indéniable spécificité, il est tout aussi évident que l'institution esclavagiste a été aussi complexe et variée que la polychromie des phénotypes humains. Sans remonter à l'Antiquité gréco-romaine, l'espace méditerranéen avant, pendant et après la traite transatlantique des Africains, est un observatoire de choix sur la fabrique d'esclaves. D'une rive à l'autre de la Méditerranée, nous pouvons observer la coexistence d'esclaves de différentes couleurs, origines, religions. A côté d'Africains arrivés par les traites transsaharienne et atlantique, les marchés d'esclaves se nourrissaient de Slaves, Caucasiens et autres Orientaux, pendant que les clivages religieux alimentaient et justifiaient la capture et la mise en esclavage aussi bien de musulmans que de chrétiens et de païens. Le même statut d'esclave était appliqué à des individus qui, tout en partageant la domination servile, étaient souvent, de par leur origine ethnique, leur sexe, leur âge, leur apparence physique et leurs supposées qualités, destinés à des tâches diverses. De Byzance au monde ottoman, de l'Europe chrétienne aux terres d'islam, la désignation des esclaves empruntait une large palette de nuances, la couleur se révélant pour ce qu'elle est : une vision subjective du contraste. C'est cet esclavage multiforme que tentent de dépeindre les textes ici réunis.

Couleurs de l'esclavage sur les deux rives de la Méditerranée (Moyen Age - XXe siècle)

Entre 1968 et 1980, en Italie, jeunes et ouvriers, rêvant d'une vie meilleure, amorcent des mouvements de contestation et d'activisme par divers moyens : autoréduction, sabotage de machines, création de comités, blocage d'usines, lutte armée. Les divisons internes et une violente répression en auront raison. L'ouvrage revient sur ces années de lutte, insistant sur les continuités de la période.

Années de rêves et de plomb : de la grève à la lutte armée en Italie

HISTOIRES D'ESCLAVES DANS LA PENINSULE IBERIQUE

Fiancée abandonnée, épouse maltraitée, mari trompé... Les archives épiscopales de Cadix conservent la trace de milliers de procès où s'affrontent des hommes et des femmes qui, après s'être aimés, en viennent à s'entre-déchirer devant la justice ecclésiastique. Ce livre pionnier lève un coin du voile sur le secret des couples en conflit, sur leurs griefs et leurs stratégies. Il ausculte en profondeur les sentiments et l'intimité des êtres, ainsi que les discours et les codes culturels de l'époque moderne, tout en les restituant dans leur dimension historique. Amours et désamours apparaissent ainsi comme les deux faces indissociables d'une même histoire...

Amours et désamours à Cadix aux XVIIe et XVIIIe siècles

Le peyotl, appelé "la chair des dieux" par les peuples indigènes mexicains, est une plante psychotrope emblématique, employée entre autres pour soigner et consommée durant les fêtes. Mais les colonisateurs européens et missionnaires chrétiens qui n'y virent qu'une plante "maléfique", la rebaptisèrent "herbe du diable" et prononcèrent son interdiction. Cependant, malgré l'interdit et la répression, le peyotl continua d'être consommé durant la période coloniale et jusqu'à nos jours.

L'auteur questionne les usages de psychotropes et leur prohibition, la "guerre à la drogue" comme guerre aux "drogués", l'histoire d'une guerre "morale" contre les minorités racisées.

L'herbe du diable ou la chair des dieux ? la prohibition des drogues et l'inquisition

Le peyotl, appelé "la chair des dieux" par les peuples indigènes mexicains, est une plante psychotrope emblématique, employée entre autres pour soigner et consommée durant les fêtes. Mais les colonisateurs européens et missionnaires chrétiens qui n’y virent qu’une plante "maléfique", la rebaptisèrent "herbe du diable" et prononcèrent son interdiction. Cependant, malgré l’interdit et la répression, le peyotl continua d’être consommé durant la période coloniale et jusqu’à nos jours. L’auteur questionne les usages de psychotropes et leur prohibition, la "guerre à la drogue" comme guerre aux "drogués", l’histoire d’une guerre "morale" contre les minorités racisées.

L'herbe du diable ou la chair des dieux ? La prohibition des drogues et l’Inquisition

Qu'est-ce que l'esclavage ? Un " crime contre l'humanité ", tel que le définit la loi Taubira du 10 mai 2001 ? Toute sorte d'exploitation féroce de l'homme par l'homme ? Ou la forme extrême des rapports de dépendance, à laquelle toutes les autres se réfèrent ? C'est pour tenter de répondre à ces questions d'actualité que les auteurs de cet ouvrage collectif, historiens et anthropologues, ont mis en commun leurs recherches, sans frontières ni tabous, avec pour seules limites les connaissances à disposition. De l'Antiquité gréco-romaine aux Etats-Unis, de l'Amérique latine au Monde arabe, de la Méditerranée à l'Inde, de l'Afrique aux Caraïbes, l'esclavage est mis en perspective avec d'autres formes de dépendance servile, concomitantes ou subséquentes. Statut juridique défini par l'esclavage, état du dépendant, tâches à accomplir, conditions de vie : similitudes, analogies renvoient à des situations universelles semblables, mais on constate aussi des décalages et des
paradoxes frappants. Quand s'enchevêtrent statuts personnels, castes religieuses et classes sociales, l'imbrication de dépendances multiples empêche toute simplification systématique. Le degré de liberté et celui de dépendance se révèlent être souvent un jeu de rapports de forces, parfois de groupes mais le plus souvent individuels, dans des circonstances variables et historicisées. Une mise au point lumineuse de nos connaissances récentes sur l'esclavage.

Esclavage et dépendances serviles - Histoire comparée

Cet ouvrage collectif est dévolu à l’histoire du couple et de la justice. Pourquoi les justices, laïques ou religieuses, se sont-elles emparées des affaires de couple qui relèvent de l’intime, de la sphère privée ? Les auteurs s’interrogent sur les stratégies, depuis le Moyen Âge, inventées par les plaignants, gens de justice, témoins pour défendre les intérêts parentaux tout en respectant la volonté des couples, pour assurer au mieux la stabilité des foyers et l’avenir de la lignée. Par cette chronologie longue, qui s’étale du Moyen Âge jusqu’à l’époque industrielle, ils parviennent à démontrer, d’une part que la normalisation du mariage n’est pas allée de soi et a mis plusieurs siècles à se réaliser, d’autre part qu’en matière de couples et de relations hommes-femmes, les évolutions sont loin d’être linéaires. Micro-histoire, anthropologie historique de la parenté et jeux d’échelle permettent aux auteurs de rompre avec le sens commun concernant l’histoire des femmes. Les études de cas révèlent, par-delà les différences d’époques, de lieux et de milieux sociaux (des paysans roumains à la haute robe parisienne), des ressemblances dans les stratégies des femmes qui saisissent la justice, pour qu’elle les protège et leur assure une visibilité sociale. Les exemples, par-delà leur apparente diversité, laissent également sourdre des régularités dans les démarches, souvent subtiles, des couples, de la famille et du voisinage ou de la paroisse, pour faire en sorte que le juge préserve au mieux la cellule de base de la société.

La révolte des Ciompi - Les hommes, les lieux, le travail

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