Cet ouvrage propose une étude ethnographique portant sur les noms d'état civil saugrenus, dégradants et injurieux, redonnés aux esclaves africains des Antilles et de la Guyane françaises libérés en 1848, en reconstituant les circonstances et les conditions des processus d'attribution qui ont pu aboutir à de tels dénis.

La blessure du nom

Les rites sont réputés universels. Toutes les sociétés, des plus anciennes aux plus actuelles, en disposent selon des catégories communes, laïques ou religieuses. Cependant, la rencontre du christianisme avec les cultures locales redessine l'espace, la pratique et les usages rituels, à tel point que l'on peut se demander comment s'articule la mission anthropologique du rite contextuellement à leurs reprises théologiques en mission. Peu étudiés en contexte missionnaire, les rites, par le foisonnement de champs qu'ils ordonnent, libèrent en effet d'importantes perspectives de recherche dans lesquelles s'est engouffré le 39e colloque du CREDIC s'intéressant aux problématiques engendrées par la pratique des rites en terrains missionnaires, mêlées aux attitudes observées chez les acteurs de la mission ainsi qu'aux résistances même des rites face aux changements. Dans une perspective pluridisciplinaire croisant anthropologie, histoire, théologie, missiologie et science des religions, les contributions rassemblées dans ce volume explorent ainsi la vitalité du rite aux prises avec les enjeux missionnaires en étudiant, à partir de cas concrets, de terrain, les phénomènes d'interactions qui se jouent entre rites locaux et rites chrétiens. A l'aune de différentes aires géographiques et culturelles, rites funéraires, d'initiation, de fraternité, de dévotion et nouvelles ritualités virtuelles sont ainsi abordés par des spécialistes.

Mission du rite et rites en mission - Des années 1960 à aujourd'hui

Les Consequences De L'Acromegalie

Cette nouvelle édition du traité de référence en endocrinologie, par son envergure et son exhaustivité, a été entièrement revue et actualisée. L'ouvrage couvre toute l'endocrinologie, en s'appuyant sur les apports de la biologie moléculaire, de la biochimie, de l'immunocytochimie, de la génétique et de l'imagerie moderne, notamment la tomographie par émission de positons.
La physiopathologie, les symptômes, les éléments du diagnostic, les orientations pronostiques et les choix thérapeutiques sont exposés de façon précise pour les affections touchant toutes les glandes endocrines : thyroïde o surrénales o parathyroïdes o testicules o ovaires o hypophyse, ainsi que toutes les maladies en lien avec le système endocrinien.
Grâce à la richesse de l'iconographie (hors-texte couleurs de 32 pages), des tableaux et des arbres décisionnels, à l'abondante bibliographie et à son index détaillé, cette deuxième édition du Traité d'endocrinologie demeure un outil indispensable tant pour l'actualisation des connaissances dans la discipline que pour la pratique clinique quotidienne.

Traité d'endocrinologie

Que se passe-t-il lorsque des missionnaires - forcément membres d'une culture, celle de l'Europe chrétienne en l'occurrence - rencontrent des peuples non européens ? Toute une série de mutations, à commencer par la modification de ce que ces peuples pensaient être.
La perception de leur identité personnelle et communautaire va être profondément affectée par le contact avec les évangélisateurs chrétiens. Cet ouvrage aborde de front cette problématique des multiples changements provoqués dans les identités autochtones suite à l'arrivée des missionnaires. Ces derniers se font une certaine idée, largement ethnocentrique, de ce que sont ceux qu'ils rencontrent et à qui ils entendent imposer une nouvelle façon d'être, une nouvelle identité.
Du coup, cette rencontre entraîne pour les missionnés oubli et/ou déformation de pans entiers de leur culture, avec, pour conséquence, des blessures profondes ou des réactions violentes. Mais parfois aussi, les communautés autochtones détournent et récupèrent à leur façon ces identités nouvelles qu'on leur a imposées. Au cours de leur colloque annuel qui s'est tenu à Namur (Belgique) du 30 août au 2 septembre 2005, historiens, anthropologues et théologiens du CREDIC (Centre de recherches et d'échanges sur la diffusion et l'inculturation du christianisme) et de l'AFOM (Association francophone occuménique de missiologie) ont fait un large tour du monde pour examiner en profondeur les étapes de la transformation des identités des peuples missionnés : de la Chine aux Antilles françaises, des Ojibwa du Grand-Nord canadien au équatoriaux Dzing du Congo, des pensionnats cris au camdomblé brésilien, ils font apparaître bien des blessures identitaires (Brisures) mais également tous les détournements et les ruses mis en oeuvre par tous ces peuples pour se reconstruire à nouveau (Émergences).

Identités autochtones et missions chrétiennes ; brisures et émergences

Qu'est-ce qui fait la singularité de l'habitat Caraïbe ? Il s'agit d'une terre en partance vers son lieu  d'ancrage et qui mélange des traits de cultures amérindiennes, européennes, africaines, indoues... qui composent son patrimoine créole. Les disparités sont multiples dans cette région, mais elles n'empêchent nullement aux millions de femmes et d'hommes, qui habitent les territoires caribéens de trouver leur espace/temps idéal. Ce numéro de la revue " Recherche Haïtiano-Antillaise " tente des approches à travers les divers articles qu'elle propose.

Recherches Haïtiano-antillaises N° 3

Rarement un missionnaire aura autant marqué qu'Yves Bertrais (1921- 2007). Un prêtre de la congrégation des Oblats qui, du Nord Laos à la Guyane française en passant par la Thaïlande et la Chine, saisi par l'accueil, le quotidien et les valeurs de l'ethnie apatride des Hmong Blancs, chamanistes, leur consacra toute sa vie avec tant d'implication et de passion qu'il en devint un éminent ethnographe. 

De par la connaissance approfondie de leur ethos et de leur langue dont il créa l'écriture aujourd'hui usitée, les Hmong lui doivent d'avoir collecté et édité, sans censure aucune, l'essentiel de leur patrimoine oral, religieux, rituel et coutumier. 

Promoteur également d'une nouvelle forme d'inculturation du christianisme, à savoir linguistique, Yves Bertrais s'inscrit dans une mouvance radicalement respectueuse de la culture d'autrui, à l'opposé des entreprises missionnaires conquérantes, jusqu'à déclarer: «Nous avons à nous laisser instruire par l'animisme». Des propos rares et décapants pour un missionnaire: Yves Bertrais ne voit pas les croyances de l'Autre comme pouvant parasiter le message chrétien, mais bien plutôt le compléter!
 
Dans cet ouvrage, s'entrecroisent parcours biographiques et contributions ethnographiques. Loin de verser dans l'apologie de la mission, il ne fait que rapporter ce qu'elle aurait bien plutôt pu être à travers l'attitude et le regard de l'une des dernières grandes figures de missionnaires-anthropologues du XXe siècle. Une épopée hors du commun dont l'héritage restera ancré dans la mémoire collective des Hmong.

La blessure du nom

Résumé

Plus de livres de Philippe Chanson

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques