Quittant la France après la Révolution de 1830, Alexis de Tocqueville (1805-1859) et son ami Gustave de Beaumont (1802-1866) s'embarquent en 1831 vers les États-Unis pour y voir "ce qu'est une grande république". De ce voyage formateur, avec la publication de son livre De la démocratie en Amérique (1835), le jeune Tocqueville revient transfiguré. En prélude à cette enquête époustouflante, la recherche des Indiens, vivant hors du monde connu, lui donne l'occasion de découvrir une autre société dans sa forme élémentaire.

La Frontière

Over the course of nine months in 1831 Alexis de Tocqueville, a French political thinker, and accompanied by Gustave de Beaumont, travelled the United States under the pretext of studying the American prison system. Over the course of his travels, Tocqueville also studied American society, religion, politics, and economics, undertaking what would become one of the most comprehensive studies to that time of the practice of democracy in the United States. Democracy in America: Volume I explores the factors that contributed to the success of democracy in the United States, as well as the possible future of democracy in light of the unique religion and socio-economic factors that existed in the United States at that time. It was first published in 1835, preceding Volume II by approximately five years. Democracy in America is today considered one of the foundational works of political science. HarperTorch brings great works of non-fiction and the dramatic arts to life in digital format, upholding the highest standards in ebook production and celebrating reading in all its forms. Look for more titles in the HarperTorch collection to build your digital library.

Democracy In America: Volume I

Tocqueville n'a jamais été un démocrate et encore moins un révolutionnaire, beaucoup plus proches par son engagement politique de Chateaubriand que de Voltaire ; et de son enquête sociologique en Amérique, il en avait naturellement déduit en germes les maux de nos sociétés actuelles : désacralisation, acculturation, égalitarisme poussé à l'extrême et médiocrité ambiante. Une passion commune pour l'égalité, favorisant la diffusion d'un esprit majoritaire et conformiste. En effet, à force de réclamer les mêmes droits pour tous, les individus se contentent de revendiquer une égalisation de leur condition sociale et de leur mode de vie. Or, la majorité ne se reconnaissant que dans ce qui lui ressemble, l'obsession égalitariste finit par nuire à la créativité, toute volonté de différenciation étant par avance condamnée ; elle finit aussi par menacer les institutions politiques elles-mêmes. Uniquement soucieux de défendre leurs acquis sociaux et matériels, les individus se désintéressent de la chose publique et se replient sur leur vie privée, au profit d'une administration toute puissante dont la douce tyrannie menace à terme leurs libertés. Cette analyse de la pensée unique et du conformisme démocratique fait de Tocqueville un auteur résolument moderne, dont l'oeuvre a eu une influence considérable et mérite plus que jamais qu'on la (re)découvre.
Textes choisis & mis en ordre par M. Jean Baillat (conférencier et professeur de philosophie à l'université catholique de Toulouse).

  Format professionnel électronique © Ink Book édition.

Démocratie et décadence : l´exemple américain (Textes choisis & mis en ordre par M. Jean Baillat). [Nouv. éd. revue et mise à jour].

À qui douterait encore de l'intérêt des correspondances familiales, il faudrait conseiller vivement la lecture de ces lettres que Tocqueville écrivit à ses proches, de sa petite enfance à la veille de sa mort. Les récits, témoignages et analyses que Tocqueville livre aux siens pendant son voyage aux États-Unis préparent les développements ultérieurs de La Démocratie en Amérique. De même, le cheminement politique, depuis les journées révolutionnaires de 1830 jusqu'au coup d'État de 1851, apparaît ici en pleine clarté. La lecture des lettres complète, avec bonheur, les Souvenirs, et révèle combien l'auteur de la Démocratie tenait à être l'élu du suffrage universel. Dans la seconde partie de ce volume, la correspondance avec Mary Mottley nous présente un couple «moderne», fusionnel, lié à la fois par un amour sensuel, une tendresse profonde et une estime partagée. Les lettres de Tocqueville à sa femme mettent en évidence le rôle qu'elle joua près de lui, le conseillant, l'engageant à poursuivre le combat politique ; c'est grâce à elle qu'il put dépasser les doutes, les angoisses et la dépression qu'il redoutait. L'ensemble de cette correspondance familiale forme donc un témoignage essentiel, un accès privilégié à la genèse de l'oeuvre, à la personnalité de Tocqueville, à la vie privée de l'homme public.

Correspondance familiale

« En Amérique, toutes les lois sortent en quelque sorte de la même pensée. Toute la société, pour ainsi dire, est fondée sur un seul fait ; tout découle d'un principe unique. On pourrait comparer l'Amérique à une grande forêt percée d'une multitude de routes droites qui abordent au même endroit. Il ne s'agit que de rencontrer le rond-point, et tout se découvre d'un seul coup d'oeil. » 
Lettre de Tocqueville au comte de Molé, 1835. 
Tocqueville est allé chercher aux États-Unis non pas un modèle, mais un principe à étudier, et une question à illustrer et à résoudre ; à quelles conditions la démocratie, si elle est un état de société, devient ce qu'elle doit être aussi, faute de conduire à une dictature : un état de gouvernement... 
L'Amérique lui offre, comme société et comme culture, une démocratie pure. Et un gouvernement déduit de cette démocratie pure. Une anti-Europe dans les deux cas, sans héritage aristocratique, sans legs absolutiste, sans passions révolutionnaires. Avec, au contraire, une tradition de libertés locales collectives. Par tous ces traits, mutatis mutandis, un objet de réflexion capital pour les Européens. 
François Furet

De la démocratie en Amérique (Tome 2)

Nel 1835 Alexis de Tocqueville si sofferma a riflettere sulla natura e sulle cause della povertà, sviluppando un'analisi ancora oggi di straordinaria attualità. Dopo aver offerto un'acuta indagine su alcune fondamentali trasformazioni legate alla modernizzazione industriale, lo studioso esamina la differenza tra la carità privata e quella pubblica. Egli è consapevole del fatto che la prima non sia in grado di eliminare tutti i mali del mondo, ma egualmente la preferisce alla seconda, che causa più mali di quanti non ne elimini. Per Tocqueville bisogna infatti puntare sulla proprietà, che è l'autentico pilastro di ogni società in grado di offrire vere opportunità a ogni ceto sociale.

Saggio sulla povertà

Citation (Extrait) : 

« LORSQU'ON parcourt les diverses contrées de l'Europe, on est frappé d'un spectacle très extraordinaire et en apparence inexplicable.



Les pays qui paraissent les plus misérables sont ceux qui, en réalité, comptent le moins d'indigents, et chez les peuples dont vous admirez l'opulence, une partie de la population est obligée pour vivre d'avoir recours aux dons de l'autre.



Traversez les campagnes de l'Angleterre, vous vous croirez transporté dans l'Eden de la civilisation moderne. Des routes magnifiquement entretenues, de fraîches et propres demeures, de gras troupeaux errant dans de riches prairies, des cultivateurs pleins de force et de santé, la richesse plus éblouissante qu'en aucun pays du monde, la simple aisance plus ornée et plus recherchée qu'ailleurs ; partout l'aspect du soin, du bien-être et des loisirs ; un air de prospérité universelle qu'on croit respirer dans l'atmosphère elle-même et qui fait tressaillir le cour à chaque pas : telle apparaît l'Angleterre aux premiers regards du voyageur.



Pénétrez maintenant dans l'intérieur des communes ; examinez les registres des paroisses, et vous découvrirez avec un inexprimable étonnement que le sixième des habitants de ce florissant royaume vit aux dépens de la charité publique. » 



Un texte fort et courageux où Tocqueville expose une analyse éclairée de la misère sociale en Europe. Un ouvrage intemporel, comme si la misère de jadis, n'était au fond en rien différente de celle d'aujourd'hui. 



Suivi d'un texte inédit de Tocqueville « Second mémoire sur le paupérisme »

La Frontière

Résumé

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