En marge

Les foules de Lourdes. This book, "Les foules de Lourdes," by Joris-Karl Huysmans, is a replication of a book originally published before 1907. It has been restored by human beings, page by page, so that you may enjoy it in a form as close to the original as possible.

Les Foules de Lourdes

Extrait : "A Chartres, au sortir de cette petite place que balaye; par tous les temps, le vent hargneux des plaines, une bouffée de cave très douce, alanguie par une senteur molle et presque étouffée d'huile, vous souffle au visage lorsqu'on pénètre dans les solennelles ténèbres de la forêt tiède. Durtal le connaissait ce moment délicieux où l'on reprend haleine, encore abasourdi par ce brusque passage d'une bise cinglante à une caresse veloutée d'air."À PROPOS DES ÉDITIONS LIGARAN : Les éditions LIGARAN proposent des versions numériques de grands classiques de la littérature ainsi que des livres rares, dans les domaines suivants : . Fiction : roman, poésie, théâtre, jeunesse, policier, libertin.

La Cathédrale - Tome I

En 1902, dans un climat idéologique tendu, le gouvernement d'Emile Combes s'efforce de soustraire l'enseignement à l'influence catholique. Sollicité par le poète François Coppée pour faire connaître l'oeuvre de Dom Bosco dont les écoles sont menacées par les nouvelles lois républicaines, Huysmans le converti écrit son Esquisse biographique sur Dom Bosco. Tout semble opposer l'écrivain, célibataire pédophobe, et le saint italien, qui a voué sa vie à l'éducation des enfants orphelins ou abandonnés. Pourtant Huysmans est fasciné par la quête effrénée de Dom Bosco pour trouver un abri durable à ses protégés. En outre, à travers l'institution salésienne, Dom Bosco développe une conception originale de l'éducation qui séduit Huysmans car elle échappe au modèle naturaliste de la famille bourgeoise : la mère inexistante est d'emblée hors jeu et le père aimant se démultiplie et se déterritorialise.

Esquisse biographique sur Dom Bosco - Précédé de Dieu le père célibataire de Jérôme Soral, et suivi de quatre documents

L'Oblat

À Paris

Against Nature is Huysmans's great fin-de-siecle novel anticipating many of the strains of modernism in its appreciation of Baudelaire, Moreau, Redon, Mallarme and Poe. This new translation is supplemented by a critically up-to-date introduction and indispensable notes which enhance the understanding of a highly allusive work.

Against nature

Durtal est un auteur parisien décidé à rédiger la biographie de Gille de Rais, un baron accusé au XVème siècle d'être un assassin, un violeur et un tortionnaire d'enfants. Dans ses recherches, il fait la rencontre de Mme Chantelouve, une fidèle de Satan. À ses côtés, Durtal ne tarde pas à fréquenter les messes noires et satanistes. 

Paru en 1891, «Là-bas» est l'un des romans les plus troublants de Huysmans. Après des années passées à avoir défendu le naturalisme de Zola, il se consacre dorénavant au catholicisme, et met en scène pour la première fois son personnage phare : Durtal.



Joris-Karl Huysmans (1848-1907) naît dans une famille d'artistes. Son père, lithographe, meurt alors que Huysmans n'a que huit ans. Huysmans passe une grande partie de sa vie au ministère de l'intérieur. Il fait paraître en 1874 son premier recueil de poésie («Le Drageoir aux épices»), et rencontre Zola deux ans après. Il défend son nouvel ami dans un article sur l'«Assommoir» et le naturalisme. Il publie la même année un roman naturaliste, «Marthe, histoire d'une fille». Son second roman («Les Soeurs Vatard», 1879) est accompagné d'une dédicace à Zola. Il fréquente aussi Maupassant, et réalise avec quelques auteurs un recueil de nouvelles («Les Soirées de Médan», 1880). À compter de 1884, avec la sortie de son roman «A rebours», Huysmans se montre de plus en plus pessimiste, et s'éloigne du mouvement naturaliste. Après avoir traversé une phase mystique avec «Là-bas» (1891), Huysmans se convertit soudainement au catholicisme.

Là-bas

Deux Lourdes. Celui où flâne un Huysmans "débraillé", où "la vie coule", bourgade douce au déambulateur, petite géographie intime propice à la lente dérade méditative; et celui où tente de surnager un Huysmans happé par la crue, se réfugiant dans la crypte comme dans une soute coupée de la tempête, au bureau des constatations comme dans une "cabine de bateau", où tente de se repérer un Huysmans identifiant les pèlerins par les insignes, leur parler, leur physique, leur langage. Leur manière de vivre la foi. Huysmans semble un promeneur surpris par la marée, le flux montant, non plus à la vitesse d'un cheval au galop, mais d'un train lancé à toute vapeur. Mais le raz est trop fort, il dérive alors, otage du lieu, comme un naufragé faisant des signes sur un radeau et soumis à l'accueil momentané de bateaux de passage. Ne pouvant contrer une réalité qui le submerge, il en fait un rêve, un cauchemar tumultueux et palpable. Un Grünewald, un Bosch... Un Huysmans. Huysmans est déchiré entre deux instances du regard : le flamboyant spectacle de la souffrance, le corps comme une palette saccagée, ou la terrifiante vision de la créature rompue, implorante, charpie d'être suspendue par le mince fil de sa prière au-dessus de ravins de douleurs. Le fil casse : c'est la chute vers le néant de la mort, l'aggravation des maux; le fil tient : le corps est remonté vers le sol ferme de la normalité. Huysmans ne sait ce qu'il voit ; un être ou une chose, une vision de peintre ou un frère tourmenté.

En marge

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