Implantés à Saint-Étienne, ils poursuivent avec ART'M une activité théâtrale professionnelle depuis 1989. Après avoir adapté « Le poids du monde » de Peter Handke, traduit et mis en scène « La chevauchée sur le lac de Constance » du même auteur, ils signent avec « Babel ou le mystère des langues » leur première oeuvre dramatique.

Babel ou Le mystère des langues

Il y a près de quarante ans, dans le cadre de son doctorat de sociologie, Michel Peroni engageait une enquête dans son propre entourage familial auprès d'émigrés italiens originaires du même petit village et de ses environs. Placée sous les auspices de la microsociologie goffmanienne et de l'ethnométhodologie, à travers une analyse des modalités de mise en récit de leur expérience migratoire, ainsi qu'un suivi ethnographique de leurs retours estivaux au village d'origine, l'enquête interrogeait la subsistance de leur attachement «au pays»; une enquête qui semblait alors ne pouvoir gagner quelques lettres de noblesse académique qu'en occultant à quel point le jeune enquêteur était lui-même empêtré dans son objet... C'est lors de ces périodes de retour au village, là où sa grand-mère avait quant à elle décidé quelques années auparavant de revenir définitivement pour y finir ses jours, que Michel Peroni - dans les temps morts de son enquête et saisi par l'intensité si particulière de sa présence au lieu - avait entrepris de la photographier sous toutes les coutures, lui qui n'était en rien photographe. Diptyque est la rencontre improbable et tardive de deux textes participant de régimes d'écriture et plus encore de production parfaitement hétérogènes, qui reviennent chacun séparément et chacun dans son registre propre sur ce qui fut accompli alors.

Diptyque

Ce livre d'étrange facture vient en témoignage de la force d'une rencontre survenue il y a bien longtemps, entre un vieil homme, Jean-Marie Somet et un chercheur ; il est le lointain effet de l'impact suscité chez ce dernier par sa découverte, alors, du musée de la mine créé de toutes pièces par JM Somet et portant son nom. Quel étrange musée en effet ! Tous les murs sont littéralement recouverts de reproductions de photographies anciennes, le plus souvent locales, et à chacune d'entre elles est joint un cartel autographe toujours marqué du sceau biographique, où sont consignés en vrac les souvenirs personnels (JM Somet durant sa longue carrière est descendu dans la plupart des puits du bassin), les éléments d'une mémoire trans-générationnelle (JM Somet compte plusieurs générations de mineurs dans ses ascendants), ainsi que des informations tirées d'archives (devenu retraité de la mine, JM Somet a collecté tous ce que les différentes archives comptaient d'éléments relatifs à l'histoire de la mine dans le bassin stéphanois)... activés par l'image. En sorte que ce petit musée totalise un monde de la mine aujourd'hui disparu et la mémoire d'un homme qui était en passe de disparaître à son tour ; l'un et l'autre confondus. C'est l'ensemble de ces cartels, transcrits littéralement et augmentés des commentaires de JM Somet relatifs à leur confection qui constitue la matière de cet ouvrage. Point d'aboutissement du long parcours engagé par Michel Peroni pour mettre à son tour en partage ce qu'il avait jadis découvert et pour faire reconnaitre la valeur du geste accompli-là par JM Somet, ce livre est donc tout entier consacré à l'oeuvre muséographique par laquelle un vieillard considérable, dernier survivant d'un monde perdu - le monde de la mine – a tenté de transmettre au public sa mémoire intégrale de ce monde. En cela, le livre tient lieu de musée, et la lecture de l'un, de visite de l'autre…

Devant la mémoire - Une visite au Musée de la mine "Jean-Marie Somet" de Villars

Contemporain de Condorcet et autres concepteurs du projet de l'École de la République mis en oeuvre par J. Ferry, Joseph Jacotot fut le promoteur malheureux et bien vite oublié d'un tout autre projet, en posant. l'axiome de 1'" égalité des intelligences " et en indiquant dans la posture du " maître ignorant " la modalité de sa mise en oeuvre à même l'apprentissage. Il appartient à Jacques Rancière d'avoir, dans son ouvrage Le Maître ignorant, exhumé la proposition de Jacotot, de l'avoir réfléchie en tant qu'elle invite à une refonte de la conception de ce qu'est l'apprendre dans une perspective d'émancipation, et d'avoir pris, ce faisant, toute la mesure de sa teneur politique. Dans le sillage de la relecture rancièrienne, nous voudrions documenter ici ce qui constitue pour nous la triple actualité de l'argument formulé par Jacotot: au regard d'un système éducatif maintenant placé sous le signe de l'" autonomie " de l'apprenant; au regard d'une société désormais pédagogisee de part en part (que ce soit sous l'aspect de l'information qui l'innerve ou sous celui de la critique qui y prolifère); au regard enfin des développements ultérieurs de l'analyse de la politique opérée par J. Rancière. Documenter d'abord les modalités par lesquelles se manifeste, dans le monde social d'aujourd'hui, la figure aliénante du maître explicateur avec le savoir qui l'autorise. Mais documenter aussi les expériences, toujours situées, dans lesquelles se cherchent, s'éprouvent, s'expérimentent des modalités d'apprentissage émancipatoires...

Figures du maître ignorant : savoir & émancipation

L'expression « fracture sociale », au-delà du constat de l'exclusion, a voulu signifier un délitement de la société. Et d'innombrables spécialistes des sciences sociales se sont alors évertués à comprendre pourquoi les « liens sociaux » se défont. Les auteurs rassemblés dans cet ouvrage ont pris un autre parti. Dans chacun des domaines où peut être repérée une défaillance des formes ordinaires de liaison, ils se sont attachés à observer comment des acteurs de terrain tentent d'y faire face. Aussi, de nombreuses initiatives, des démarches concrètes sont explorées dans ces pages. Que ce soient des tentatives pour entendre le dépressif ou pour solidariser des patients, que ce soit pour aider les justiciables ou pour redonner à la finance son sens premier de confiance... Il apparaît alors au fil des pages que c'est en sortant d'une conception par trop étroite du « lien social » qu'il est possible, à nouveau, de faire du commun. À l'inverse, c'est bien en changeant les cadres d'actions que l'on peut redonner un autre sens à ce qui nous relie.

Ce qui nous relie

Il y a près de quarante ans, dans le cadre de son doctorat de sociologie, Michel Peroni engageait une enquête dans son propre entourage familial auprès d'émigrés italiens originaires du même petit village et de ses environs. Placée sous les auspices de la microsociologie goffmanienne et de l'ethnométhodologie, à travers une analyse des modalités de mise en récit de leur expérience migratoire, ainsi qu'un suivi ethnographique de leurs retours estivaux au village d'origine, l'enquête interrogeait la subsistance de leur attachement "au pays" ; une enquête qui semblait alors ne pouvoir gagner quelques lettres de noblesse académique qu'en occultant à quel point le jeune enquêteur était lui-même empêtré dans son objet... C'est lors de ces périodes de retour au village, là où sa grand-mère avait quant à elle décidé quelques années auparavant de revenir définitivement pour y finir ses jours, que Michel Peroni - dans les temps morts de son enquête et saisi par l'intensité si particulière de sa présence au lieu - avait entrepris de la photographier sous toutes les coutures, lui qui n'était en rien photographe. Diptyque est ta rencontre improbable et tardive de deux textes participant de régimes d'écriture et plus encore de production parfaitement hétérogènes, qui reviennent chacun séparément et chacun dans son registre propre sur ce qui fut accompli alors.

Babel ou Le mystère des langues

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