Les sciences de l'homme sont-elles des sciences humaines ?

Contrepoids spirituel à la Terreur, aux persécutions et à la guerre généralisée qui signaient en Europe l'échec des Lumières, le romantisme ne fut pas un simple mouvement esthétique caractérisé par le lyrisme et la confusion des sentiments. Il y eut une théologie romantique, une physique, une biologie, une médecine, une anthropologie romantiques. La vérité religieuse, la vérité scientifique, la vérité humaine changèrent de sens et de valeur. Une révolution complète toucha l'espace du dedans, le coeur spirituel de chaque être humain.

Le Romantisme. Tome 1, Le Savoir Romantique

"A l'âge de la radio, de la télévision et des moyens audiovisuels, on peut se demander si les maîtres et professeurs de toute espèce ne sont pas des bouches inutiles. Leur existence même est un archaïsme : ils semblent perpétuer le mode d'enseignement le plus désuet et le plus coûteux. Nous sommes aujourd'hui en pleine catastrophe pédagogique. Les techno-bureaucrates des ministères, submergés par la marée démographique et fascinés par l'utopie scientifique, rêvent d'une instruction de masse, à l'échelle d'une civilisation de masse. Ce livre se veut résolument à contre-courant, et c'est encore un signe des temps si sa fidélité traditionnelle lui donne un caractère révolutionnaire. Livre d'un philosophe, mais non de philosophie, au sens technique du terme, il s'efforce de dégager, sous les abstractions, la signification permanente de l'entreprise éducative. Qu'est-ce qu'un maître ? Qu'est-ce qu'un disciple ? Comment devient-on disciple ? Comment cesse-t-on de l'être ? Comment devient-on maître ? Comment discerner dans ce domaine le vrai du faux, l'authentique et la contrefaçon ? Telles sont les questions débattues dans cet essai, dont on comprend qu'il puisse prendre parfois l'allure d'un réquisitoire et d'un pamphlet."

Pourquoi des professeurs ?

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'expérience humaine du sacrifice

«La pratique de la philosophie consiste en la conquête, pour chaque penseur, de sa part de vérité, étant bien entendu que cette portion congrue, plus ou moins ample selon l'envergure mentale de l'intéressé, n'autorise personne à se croire propriétaire exclusif de l'espace mental, ni même de la portion qu'il s'est attribuée. Nous ne pouvons accéder qu'à une vérité en situation, et la recherche en ce sens ne s'achèvera jamais. Tout individu qui se présente en porte-parole de l'absolu se rend coupable de faux témoignage ; sa prétention expose une contradiction dans les termes.» Philosophe français trop peu connu du grand public, Georges Gusdorf (1912-2000) raconte ici les mémoires d'un esprit libre, jamais inféodé aux modes, et doté de l'humilité des seigneurs. Depuis la vie dans les camps allemands, où il crée avec ses compagnons d'infortune une «université captive», jusqu'aux réflexions sur Vichy, sur Mai 68 et sur les exigences du travail intellectuel, c'est là l'histoire d'une existence vouée à la recherche de la vérité.

Le crépuscule des illusions - Mémoires intempestifs

De nombreuses disciplines s’intéressent à certains des aspects de la parole, mais seule la philosophie peut donner une compréhension d’ensemble de cette fonction constitutive de l’humaine condition. Cette étude est une réflexion éthique sur le sens de la parole, de la part d’un philosophe qui a foi dans la possibilité d’une meilleure entente entre les hommes et pour lequel « l’homme de parole contribue à mettre de l’ordre dans la réalité humaine ».

La parole

L'homme romantique

Nourri des travaux de Bachelard, Lévi-Strauss, Dumézil, Eliade, salué à sa sortie par le grand historien des Annales Lucien Febvre, Mythe et métaphysique explore un continent resté longtemps inexploré de la pensée philosophique : celui de la place du mythe dans la métaphysique.  Loin d'être un savoir inférieur, le mythe possède une rationalité qui en fait un maillon essentiel dans l'histoire humaine. 
	L'erreur de la philosophie classique était de faire de la conscience une entité isolée du monde. Or le domaine mythique embrasse dans une même perception l'ordre des choses et  l'activité humaine.
	Un grand texte philosophique en forme de plaidoyer pour faire du mythe une sagesse à la mesure de l'homme.

Les sciences de l'homme sont-elles des sciences humaines ?

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