Chacun à leur façon, Sisyphe, l'homme aux mille ruses, et Asclépios, le génie de la médecine, essaient de s'attaquer à la mort, de faire revivre ceux qui sont passés de l'autre côté du rivage. Mais, comme dans le mythe de Frankenstein, qui n'est qu'un avatar de ceux de Sisyphe et Asclépios, le projet de la "mort de la mort" menace de bouleverser l'ordre cosmique instauré par Zeus. Il apparaît ainsi comme le péché par excellence, le comble de l'hybris, de l'arrogance et de la démesure humaines, un défaut qui appelle toujours dans les mythes grecs un châtiment terrible.

Sisyphe et Asclépios

Il existe une dissymétrie fondamentale entre malheur et bonheur. À la différence du premier, qui est hélas aisé à identifier (maladie grave, deuil d'un être aimé, accident de la vie...), le second est indéfinissable.

 

 Nul ne peut jamais être absolument certain de ce qui va le rendre durablement heureux - argent, amour, réussite sociale, savoirs : tout ce qui nous apporte de la joie peut se renverser en son contraire.

 

 À l'encontre de ce que prétendent les marchands de bonheur, être heureux dépend infiniment moins d'un travail sur soi que de l'état du monde et du sort de ceux que nous aimons. J'ai la conviction que les illusions rendent malade, la lucidité seule ouvrant des voies vers la santé, et, si la philosophie m'a peut-être bien sauvé la vie, c'est assurément sur ce chemin-là.

 

 À l'opposé des recettes d'un prétendu  souverain bien  par soi seul, ce que j'ai voulu ici partager avec mon lecteur, c'est une joyeuse déconstruction des illusions en même temps qu'une analyse de ce qui dans nos vies permet de réels moments d'intensité et de sérénité.

 

 
Luc Ferry est philosophe. Il a été, de 2002 à 2004, ministre de la Jeunesse, de l'éducation nationale et de la Recherche. Ses livres sont traduits à l'étranger dans plus d'une quarantaine de langues. Il est l'auteur de Familles, je vous aime (XO éditions, 2007), de La Révolution de l'amour (Plon, 2010) et de La Révolution transhumaniste  (Plon, 2016).

7 façons d'être heureux ; ou les paradoxes du bonheur

Zeus a sans cesse besoin de lieutenants capables de le seconder dans sa tâche principale qui consiste à maintenir, s'il le faut par la force, l'harmonie cosmique toujours menacée par les forces chaotiques des origines. C'est dans cet esprit qu'il décide de s'unir à une mortelle, la belle Alcmène, l'épouse d'Amphitryon, pour concevoir Héraclès, celui qui par sa combativité et son courage aura pour mission première, au cours de ses fameux travaux accomplis pour la gloire d'Héra (Héra-Kleios : tel est le sens de son nom), de terrasser sans cesse les monstres issus de la première génération des dieux.

Les amours de Zeus

La mort attend tous ceux qui croisent son regard... Acrisios, roi d'Argo, est dans la tourmente. Les oracles lui prédisent que c'est le petit-fils qu'il attend désespérément qui signera sa perte. Après avoir enfermé Danaé, sa propre fille, dans un cachot aux murs de bronze, il décide de la livrer elle et Persée, le fils qu'elle a eu avec Zeus, aux périls de l'océan. Condamnés à une mort certaine, ils sont recueillis sur les rivages de l'île de Sériphos. Ici, le roi Polydecte est subjugué par la beauté de Danaé et, bien qu'elle s'obstine à refuser ses avances, celui-ci multiplie les assauts pour la conquérir. Agacé par son insistance et piqué dans son orgueil, Persée, devenu adulte, décide de le défier lors d'un banquet. Il promet de lui rapporter comme butin la tête de Méduse, la plus redoutable des sœurs Gorgones. Celle qui peut pétrifier quiconque croise son regard... Célèbre pour avoir inspiré au cinéma Le Choc des titans de Desmond Davis (ainsi que le remake de Louis Leterrier de 2010), le mythe de Persée trouve enfin en BD l'adaptation fidèle qu'il mérite !

Persée et la Gorgone Méduse

Il est invisible aux yeux de tous. Il est le souverain des morts. Inquieté par une prophétie lui assurant que l'un de ses descendants le détrônera, Cronos décide d'ingurgiter chacun de ses enfants avant qu'ils ne puissent être capables de lui nuire. Hadès est ainsi avalé par son père aux premières lueurs de son existence avant d'être délivré, des années plus tard, par son frère Zeus. De la libération des enfants de Cronos va découler la guerre entre les Titans et les Olympiens et, à l'issue des combats, Hadès héritera du royaume des morts. C'est à son trône infernal qu'Hadès doit sa richesse, sa femme Perséphone et ses multiples rencontres avec des héros perdus aux coeur des entrailles de son funeste domaine. Revenant sur les éléments fondateurs du mythe d'Hadès, ce nouvel opus de la collection " La Sagesse des mythes " permet également d'aborder les aventures des héros ayant traversé son royaume infernal.

Les Enfers - Au royaume d'Hadès

Les mots ont un sens. II faut bien distinguer "éducation" et "enseignement". "L'enseignement", pour l'essentiel, est ce qui relève des professeurs, ce qui concerne les élèves dans un lieu public, l'établissement scolaire. "L'éducation", c'est plutôt l'affaire des parents en direction, non pas des élèves, mais des enfants, dans le cadre privé de la famille. Des parents peuvent bien sûr enseigner et des professeurs éduquer mais la vérité, c'est que si les enfants ne sont pas déjà relativement bien éduqués en arrivant à l'école, l'enseignement devient pratiquement impossible...

Philosophie de l'éducation : La crise de la culture scolaire

Ils sont philosophe, écrivain, neuropsychiatre, économiste, musicien… et s'interrogent, chacun à l'aune de sa spécialité, sur le bonheur, la joie, " la vie bonne ", l'épanouissement, le sens de la vie, sans jamais tomber dans les chaudrons ardents des " marchands de bonheur " à gogo. Depuis les sagesses anciennes, le bonheur semble être la finalité ultime de la vie humaine. Pourtant, cette quête n'est-elle pas une illusion ? Faut-il alors en passer par l'action pour accéder à une forme d'accomplissement ? Comment expliquer que la bonne santé économique d'un pays ne soit pas corrélée au bonheur de ses habitants ? A-t-on besoin de héros pour vivre mieux à travers eux ? Nous aident-ils à transcender le quotidien et sa morosité ? Existe-t-il un bonheur esthétique ? La poésie, la littérature, la musique et l'art peuvent-ils nous aider à trouver un sens à notre vie ? Comment l'art peut-il exprimer la souffrance et la joie ? Alors que notre société semble obsédée par le bonheur qu'elle associe à un idéal de perfection, on peut aussi se demander si notre bonheur ne réside pas plutôt dans nos imperfections que nous pouvons tenter d'effacer ? Autant de questions sur la notion de bonheur auxquelles les auteurs de ce petit livre intelligent et passionnant tentent de répondre.

Sept voix sur le bonheur

"Restent bien d'autres idées de réforme qui peuvent continuer à cheminer pourvu seulement que d'autres veuillent les reprendre et leur redonner vie. Ce sont elles que je présente ici". Plus qu'un essai, cet ouvrage est un plaidoyer pour l'éducation telle que Luc Ferry la conçoit. Comment préparer nos enfants aux métiers d'avenir ? Comment endiguer les violences scolaires ? Faut-il enseigner la morale à l'école et, si oui, comment ? Autant de questions auxquelles Luc Ferry répond, clairement et sans détour, à la lumière de son engagement dans l'Education nationale, aussi bien en tant que ministre que professeur. Entre politique et philosophie de l'éducation, Luc Ferry nous livre de manière synthétique et inédite ses solutions pour répondre aux problématiques de l'école d'aujourd'hui.

Réflexions sur l'école - Pour renouer avec le bon sens

Luc Ferry Le Sens du Beau Comment  vivre bien sans la beauté, sans la multiplicité des symboles et des significations qu'elle offre à nos méditations, à nos conversations ? « Des goûts et des couleurs on ne discute pas », prétend la sagesse des nations... Et pourtant, ajoutait Nietzsche, on ne fait que cela ! Sans doute, mais cependant pas depuis toujours... Dans l'Antiquité, la question des critères du Beau ne se posait guère. L'oeuvre d'art possédait une certaine objectivité, définie par sa capacité d'incarner à notre échelle les propriétés harmonieuses de l'Ordre du monde, du grand Tout cosmique. Elle s'imposait donc aux hommes comme un « microcosme », doué de qualités incontestables. Le Moyen Age reconduira cette conviction que l'art a pour fonction de mettre en oeuvre dans un matériau sensible une vérité supérieure et extérieure à l'humanité, celle de la splendeur des attributs divins. Il faut attendre le xviie siècle pour qu'advienne la « Révolution du goût » : l'idée qu'il existe au plus intime du coeur humain un sens du beau et que l'oeuvre a pour vocation, non plus d'incarner une vérité, cosmique ou divine, mais de plaire à la sensibilité des êtres humains. Et c'est au xviiie siècle, sur fond de cette première laïcisation de la culture, que la philosophie de l'art prendra la forme d'une théorie de la sensibilité, d'une esthétique. L'oeuvre n'apparaît plus comme le reflet d'un univers transcendant, mais comme une création de part en part réalisée par et pour les êtres humains. L'auteur et le spectateur, le génie et son réceptacle, deviennent ainsi les deux visages inséparables de cette subjectivisation de la beauté. C'est de cette singulière mutation, à l'origine de toute la culture moderne, que le présent livre tente de retracer l'histoire et de dégager les enjeux. Plus largement, il vise à éclairer nos débats actuels en les situant dans la perspective globale de la sécularisation du monde, de « l'humanisation du divin ».
Luc Ferry Homo Aestheticus (Grasset, 1990, traduit en quinze langues) a servi de base pour ce livre. L'ouvrage initial a été profondément remanié et réécrit. S'y ajoute une très riche iconographie.

Sisyphe et Asclépios

Résumé

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