Un jeune homme rêve toutes les nuits d'une princesse des nuages dans un pays où les rêves sont sous la surveillance du Maître des Rêves.
Elle lui fait comprendre qu'elle vit dans un monde parallèle. Elle rêve de lui toutes les nuits, elle aussi. Et l'on ne sait plus très bien qui rêve et qui est rêvé.

La princesse des nuages

A partir de la tour de Bollingen que Jung a entièrement construite, sculptée et décorée de ses mains au fur et à mesure que se développait son expérience intérieure, Michel Cazenave suit et éclaire, pas à pas, la vie du psychologue dans son incessante confrontation à la mort, au sacré et à l'inconscient. Il éclaire ainsi le sens de l'expérience intérieure qui a guidé Jung toute sa vie, cherche à comprendre les épreuves qu'il a dû affronter, les ténèbres de feu qu'il a dû traverser, le pouvoir de la mort qu'il n'a cessé de côtoyer. Il tente d'entrer dans les tourments d'une âme si angoissée de comprendre le monde qu'elle ne s'est jamais reposée dans les clairières que pourtant elle découvrait à mesure. Il pénètre dans cette oeuvre, comme une oeuvre alchimique, que représente une vie d'homme dès qu'on veut l'assumer.

Jung, l'expérience intérieure: pensée jungienne et travail d'une vie

De l'âme aux yeux, en passant par le coupe de foudre, le baiser, le visage, le désir, la fièvre, l'auteur dessine, non pas la " carte du tendre ", mais celle de l'Amour fou. C'est donc à un voyage que nous invite Michel Cazenave vers les territoires de l'amour-passion et de l'amour mystique : " vers ces îles mystérieuses au-delà de l'horizon ou attendent, comme les fauves, toute la force du sexe et la puissance de l'âme, la violence d'un désir qui ne sait de limites, la jouissance absolue de l'esprit et du corps, l'un à l'autre rejoints... ". A travers citations et poèmes, c'est à un choix forcément subjectif que c'est livré l'auteur. Il ne prétend pas " vouloir recenser tous les livres embrassés par les flammes de l'amour ", tout au contraire, il revendique cette subjectivité, due aux " humeurs fugitives " qui ont inspiré ce florilège de l'amour éternel.

Petit dictionnaire de l'amour fou

"Par hasard - de cette sorte de hasard plein de sens qu'il a appelé une synchronicité, Jung m'a sauvé la vie quand j'avais à peine 22 ans. D'où une indéfectible fidélité de ma part, qui s'est ensuite redoublée de tout mon intérêt pour les mythologies, pour le symbolisme, pour l'histoire et la signification profonde de toutes les expériences religieuses que Jung me permettait de prendre au sérieux sans tomber pour autant dans des systèmes délirants comme il arrive trop souvent. En fait, il s'agissait de dépasser les frontières de la raison après les avoir reconnues, non pas de nier la raison en tant que telle, au contraire. Bref, comment s'ouvrir à ce que nous dénommons l'irrationnel tout en gardant ce que l'on appelait autrefois le "bon bout de la raison", comment penser à partir de son expérience intérieure sans tomber dans une pensée abstraite ou dans un primat de l'émotion qui peut être aussi la porte ouverte à toutes les dérives sans l'existence d'un garde-fou ?" Ayant dirigé la traduction française des oeuvres de Jung, Michel Cazenave était évidemment à même de nous présenter l'oeuvre d'un des grands maîtres de la psychologie des profondeurs. C'est un essai engagé qui lève les mécompréhensions et dénonce les erreurs, afin de nous introduire immédiatement au coeur du sujet. Il nous montre comment l'oeuvre de Jung est directement en prise avec l'existence et la quête inlassable, souvent inquiète, de soi. Car si Jung nous aide à penser les chemins de l'esprit, il aide, plus fondamentalement, à trouver ceux d'une vie authentique.

Carl Gustav Jung

En 1847, Alexandre Dumas donne une fête " énorme " au château de Monte-Cristo qu'il vient de faire construire à grands frais aux environs de Paris - pour le revendre quelques mois après sous la pression de ses créanciers. Toute sa vie, toute son œuvre sont là : débordant de joie de vivre mais profondément mélancolique, bon vivant mais ascète de la plume, c'est un torrent, c'est une " force qui va " sans jamais s'arrêter à rien, de roman en roman, de maîtresse en maîtresse. Mais toujours fidèle à son génie et à ses amis, dans une prodigalité du cœur et de la plume qui lui font écrire cinq livres en même temps afin de secourir ceux qui, comme Gérard de Nerval (dont il est le premier à comprendre l'œuvre), ont été atteints par une vie qu'il ne cesse, lui, de croquer à belles dents. Ami de Hugo et de Balzac, il est avec ceux-ci du trio d'écrivains qui domine tout le XIXe siècle français : de la littérature fantastique à l'histoire recomposée, des récits de voyage à un théâtre hyperbolique, des recettes de cuisine à la réflexion sur le pouvoir, la providence et Dieu, il a touché à tout, il a parlé de tout, il a réfléchi à tout entre deux repas, deux alcôves et deux fiacres. Portrait en pied, enlevé, rieur et grave comme il l'était lui-même, d'un géant des lettres dont nous ne cessons de redécouvrir la grandeur et la modernité.

Alexandre Dumas. Le Chateau Des Folies

Dans une époque où, sous la pression d'une spécialisation de plus en plus poussée, les savoirs scientifiques ne savent même plus communiquer entre eux, où le divorce est établi entre la connaissance scientifique et la connaissance poétique, où les enseignements de la raison et ceux de l'expérience et de l'intuition sont considérés comme mutuellement exclusifs, c'était un défi de vouloir jeter des ponts entre des domaines aujourd'hui cloisonnés. Vouloir faire dialoguer des cosmologistes et des physiciens, des philosophes, des psychanalystes, des historiens des religions ou des spécialistes de la poésie mystique à partir d'une interrogation commune paraît relever de la transgression. C'est pourtant ce que cet ouvrage réussit. Les interrogations qui rassemblent les divers intervenants sont les suivantes : 
Et si, derrière la diversité des apparences, derrière la mutiplicité des disciplines et des méthodes, il y avait quand même une unité fondamentale de la connaissance humaine ?
Et si une traversée transdisciplinaire de tous les champs du savoir, conduite dans l'écoute mutuelle, mais sans aucune complaisance, et parfois dans la confrontation, nous conduisait malgré tout vers un point d'unité, si elle permettrait de réfléchir autrement, de penser et de chercher autrement, bref, de construire une nouvelle raison et une nouvelle conception du monde qui rendrait son sens à la vie et sa cohérence à l'univers humain ? Comme s'il y avait là le programme d'une nouvelle renaissance...

De la science à la philosophie ; y-a-t-il une unité de la connaissance ?

Dans la dernière année de sa vie, alors qu'il était atteint du cancer qui allait l'emporter - et alors qu'il n'y nourrissait aucune illusion - Pierre Solié n'a cessé de noter les "pensées" qui le traversaient par rapport à ses années de pratique, et à l'épreuve à laquelle il devait faire face. Peu avant sa disparition, il avait confié ce manuscrit à Michel Cazenave, qu'il considérait un peu comme son frère cadet, en lui indiquant comment il devait traiter ces notes éparses, et en lui demandant d'ajouter certains textes de son cru qui permettraient de comprendre l'enjeu et les dimensions de son expérience de psychanalyste jungien. Après des années de silence, c'est ce manuscrit que M Cazenave s'est enfin décidé à livrer au public, considérant que P Solié était l'un de ceux qui avaient le plus profondément revisité l'oeuvre de Jung, tout en restant ouvert à toutes les réflexions de notre modernité.

Dernières pensées - Le mythe et le rien créateur

Entre art et industrie, vérité et artifice, discours et émotion, d'où vient le pouvoir spirituel du cinéma ? Quel mystère révèle-t-il ? Au cours d'un dialogue parfois contradictoire, souvent animé, toujours enrichissant, Jean Collet et Michel Cazenave entrent en débat. Tout film, en ouvrant sur l'inattendu, sur l'inouï, sur l'autre, sur le jeu miroitant des valeurs, montre que, loin du religieux, le spirituel n'est jamais là où on l'attend. De Renoir à Bresson, de Murnau à Fellini en passant par Bufiuel, sans oublier des agnostiques tels que Dreyer, Bergman ou Rossellini, et en s'attardant sur Ford ou Hitchcock aux fortes convictions catholiques, cette initiation invite à découvrir l'invisible, à décrypter le sens du sens, à lire le grand théâtre animé où se rejoue, dans la magie de l'image, l'éternelle dramaturgie de la perte ou du salut qui, acteur ou spectateur, fait l'intimité de nos vies. Un livre pour apprendre à voir et à revoir.

Petite théologie du cinéma

Mystique franciscaine de la fin du XIIIe siècle, béatifiée par l'Eglise pour les grâces reçues du Christ en personne, Angèle de Foligno demeure l'une des figures préférées de tout le courant spirituel issu de saint François d'Assise. Son expérience est stupéfiante.
Dans un siècle prophétique où se multiplient les mouvements de pénitence, et où les femmes font irruption sur la scène religieuse, elle est l'une de celles qui ont le plus radicalement appliqué la pauvreté évangélique. Mais c'est surtout la mystique qui a poussé le plus loin l'expérience de l'union amoureuse avec Dieu : au début de son chemin, elle se dénude devant la croix pour s'offrir tout entière au Dieu incarné et souffrant ; elle a, plus tard, la vision du tombeau le Samedi-Saint quand elle baise les plaies de Jésus, tandis que celui-ci l'étreint ; enfin elle s'installe au coeur même de la Trinité, sur le lit de la Croix.
Au vrai, toute la vie intérieure d'Angèle de Foligno, qui a directement influencé, quelque trois siècles plus tard, sainte Thérèse d'Avila et saint Jean de la Croix, se lit comme un immense roman d'amour où le Saint Esprit ne cesse de lui parler, où le Père s'occupe d'elle, où le Christ l'épouse dans des noces surnaturelles.

La princesse des nuages

Résumé

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