Coller et colorier : souris dès 4 ans

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Systèmes d'informations et management : 3 ( 2003 )

Le cheval en Eurasie, pratiques quotidiennes et déploiements mythologiques

" Le Front Populaire Ivoirien (FPI) veut construire une société libre. Il faut l'entendre en trois sens : c'est une société libérée. Car la société ivoirienne de 1997 - les fait récents (la mort et les obsèques du premier chef d'État, la passation à la présidence de la République) l'ont montré - n'a pas encore acquis sa réelle indépendance ; c'est une société libératrice. Les luttes des citoyens doivent libérer l'Etat de ses servitudes partisanes, concrétiser les libertés formelles, offrir des droits égaux à tous les groupes qui en sont privés (femmes, jeunes, minorités ethniques ou raciales, groupes confessionnels, étrangers) ; elles doivent conjurer les tendances au chauvinisme, au tribalisme et au régionalisme, à l'expansionnisme et à la domination ; c'est une société de libertés. La nation ivoirienne ne doit pas simplement intégrer les droits et libertés universellement reconnus (droit de résistance à l'oppression, droit d'asile, droit de l'enfant), elle doit participer à l'invention de nouveaux droits. " (Harris Mémel-Fotê).

Fonder une nation africaine démocratique et socialiste en Côte d'Ivoire - Congrès extraordinaire du Front populaire ivoirien, décembre 1994

Essai politique

La Franc-maçonnerie noire se présente sous la forme d'une échelle de grades, parait-il établis vers les années 1760, au temps où fleurissaient des centaines de rites, mettant en scène une geste de vengeance sanglante, clans laquelle les tueurs d'Hiram sont assassinés et les Vengeurs agrégés à une élite clandestine, dite de Franc-maçonnerie noire. Cette mythologie, bien que cohérente, d'après les commentaires (le ces rituels, fut reléguée et ses grades éparpillés dans des rituels plus "" convenables ". Il y a une trentaine d'années, un maçon haut gradé se serait appliqué à reconstituer les bases de cet Ordre très secret au sein de la maçonnerie " institutionnelle n.
Ces rites prennent le contrepoint (le la sensibilité a bourgeoise "" et prétendent " répondre par un révolutionnarisme à caractère métaphysique au progressisme naïf des sciences et des techniques ", scientisme dans lequel les obédiences institutionnelles se seraient fourvoyées depuis deux siècles. A une époque où certains francs-maçons s'interrogent sur la fin de la francmaçonnerie et où des études sérieuses sont menées sur l'histoire des rituels, il apparaît important de porter à la connaissance du lecteur ces rituels d'origine inconnue qui remettent en cause l'histoire "" officielle , lui laissant le soin de juger de leur caractère authentique ou mystificateur.

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