Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'œuvre de Milosz

André Lebois acquit un jour, chez un bouquiniste, un exemplaire du "Contrat social" portant la mention "par J.-J. Rousseau, citoyen de Genève" et daté de 1763 ; paginée à part (1 à 14), mais même caractères, italiques et romains, mêmes filets, même justification, - lignes plus serrées -, suivait la "Lettre au seul ami". Elle n'avait pas été ajoutée par le relieur. Le texte avait été inséré, peut-être en dernière minute, mais par le même éditeur. Pourquoi ce livre, brûlé à Genève le 19 juin 1762, avait-il été réimprimé, à Genève, en 1763 ? Pourquoi l'auteur reniait-il une Lettre insérée dans une édition indiquée comme « revûë par l'auteur » ? Si cette lettre n'est pas de Rousseau, de qui est-elle ? Si elle est de lui, à qui est-elle destinée ? Et puis, pourquoi, en deux cents ans, nul ne s'est-il posé ces questions ? Tel est donc l'objet de cet ouvrage....

Autour du contrat social : faut-il rendre à Rousseau la Lettre au seul ami ?

Damnées de la terre

Contes de la neige et de la nuit

« Voyageur de toujours, as-tu vu les gazelles leurrer le flair du fauve en d'obliques rebonds ? Ne va pas mépriser l'avis des moribonds ni la prudence qui gémit dans nos ghazels. Quel souffle amer t'emporte à ta fin dans ses ailes ? Partout le sang, la soif, la lèpre ou les bubons ; Il est un temps de bise où chantent les charbons ; Dût la Transoxiane ignorer tes beaux zèles, ne cours pas vers Tachkent où l'air est vénéneux, laisse le Syr-Daria ronger ses bords haineux ; chez nous la race de Timour piaille et marchande, viens, ami, viens ; joins prestement les pas aux pas, viens !... Maugrée ou souris, tu n'esquiveras pas la Belle qui t'attend ce soir à Samarcande. » L'un des treize sonnets funéraires d'André Lebois (1915-1978).

Dame de mes pensées - Treize sonnets funéraires

Chacun sait que le mot "occultisme" coiffe les sciences de l'invisible, ou ésotériques. Il faut prendre « sciences occultes » au sens des traditions de l'exercice, conscient ou inconscient, intuitif ou rituel, de l'imagination créatrice. C'est dire qu'il se fond et se confond avec la poésie. L'occultisme implique une attitude intellectuelle, un art de vivre, une conception du monde - triade non moins nécessaire que celle des trois amours, sur lesquels repose le système de Montereggio en sa « mathèse » : amour de soi, amour sexuel et amour de l'espèce. N'en déplaise aux incrédules, esprits forts, matérialistes, les sciences occultes continuent, sans progrès d'ailleurs car, depuis deux siècles, « la culture en est abandonnée par les esprits d'élite ». Il a paru bon d'interroger les voyants, et même les visionnaires. Ils ont, si souvent, l'air d'être au-dessus de nous, en vertu d'un savoir si étranger aux « programmes » ! Mais, sur l'amour, les mages se sont trop souvent tus. L'amour, notre pauvre, dénué, tragique et merveilleux amour, est donc déchiré entre le hasard et la nécessité, soutenu par la seule espérance. Il est la fin et le moyen, mais il ne lui est pas laissé grand pouvoir pour s'accomplir. Tous les poètes ont pesé cette situation lorsqu'elle devenait, avec ses nuances variées, la leur propre. Certains ne trouveront pas, dans ce livre, ce que - sur la foi du titre - ils venaient peut-être chercher, ni clef des songes pour pipelettes, ni yoga de la séduction, ni recettes astrologiques pour le Courrier du coeur en peine. Mais, du moins, des horizons neufs et l'invitation au voyage. Breton assurait distinguer les livres qu'on lit en voyage et ceux qui vous font voyager. À ce titre, le présent ouvrage sera utile à ceux qui savent lire en communion d'esprit avec l'auteur qui, sans illusions sur son époque ni sur l'avenir, ne connaît qu'une seule règle, déceler et servir la beauté.

L'occultisme et l'amour

Chacun sait que le mot "occultisme" coiffe les sciences de l'invisible, ou ésotériques. Il faut prendre « sciences occultes » au sens des traditions de l'exercice, conscient ou inconscient, intuitif ou rituel, de l'imagination créatrice. C'est dire qu'il se fond et se confond avec la poésie. L'occultisme implique une attitude intellectuelle, un art de vivre, une conception du monde - triade non moins nécessaire que celle des trois amours, sur lesquels repose le système de Montereggio en sa « mathèse » : amour de soi, amour sexuel et amour de l'espèce. N'en déplaise aux incrédules, esprits forts, matérialistes, les sciences occultes continuent, sans progrès d'ailleurs car, depuis deux siècles, « la culture en est abandonnée par les esprits d'élite ». Il a paru bon d'interroger les voyants, et même les visionnaires. Ils ont, si souvent, l'air d'être au-dessus de nous, en vertu d'un savoir si étranger aux « programmes » ! Mais, sur l'amour, les mages se sont trop souvent tus. L'amour, notre pauvre, dénué, tragique et merveilleux amour, est donc déchiré entre le hasard et la nécessité, soutenu par la seule espérance. Il est la fin et le moyen, mais il ne lui est pas laissé grand pouvoir pour s'accomplir. Tous les poètes ont pesé cette situation lorsqu'elle devenait, avec ses nuances variées, la leur propre. Certains ne trouveront pas, dans ce livre, ce que - sur la foi du titre - ils venaient peut-être chercher, ni clef des songes pour pipelettes, ni yoga de la séduction, ni recettes astrologiques pour le Courrier du cour en peine. Mais, du moins, des horizons neufs et l'invitation au voyage. Breton assurait distinguer les livres qu'on lit en voyage et ceux qui vous font voyager. À ce titre, le présent ouvrage sera utile à ceux qui savent lire en communion d'esprit avec l'auteur qui, sans illusions sur son époque ni sur l'avenir, ne connaît qu'une seule règle, déceler et servir la beauté.

La bibliographie sur Musset ne cesse de croître. Mais elle porte sur la biographie ou sur « l'établissement » de textes trop souvent remaniés. André Lebois s'attache à l'ouvre, à sa signification, à son influence. Lorenzaccio est maintenant reconnu comme l'ouvrage dramatique le plus riche et le plus profond du XIXe siècle, celui qui n'a d'égal que dans les chefs-d'ouvre universels. André Lebois en étudie la genèse, restée mystérieuse même après les travaux de Dimoff ; il analyse ces cinq actes, en décèle les composantes et les harmoniques, résultats d'une culture, d'une intuition et d'une science servies par une totale liberté. Barberine, aux sources composites, permet de montrer le dramaturge au travail. Comme dans cette ouvre mineure, un dosage subtil d'esprit populaire, de passion romantique et d'économie classique préside à la création de tout ce théâtre, familier de ton et unique d'expression. L'adhésion des compositeurs, français ou étrangers, est riche d'enseignements. L'hommage de la musique à Musset révèle qu'il n'y a qu'un art, comme les Romantiques, puis les Impressionnistes, en étaient persuadés, la mélodie et le verbe se renforçant, et parfois de très heureuse façon. D'autres questions sont abordées ; l'ensemble apporte un point de vue nouveau sur une ouvre que l'on croyait connaître et qui demeure secrète comme le génie même.

L'œuvre de Milosz

Résumé

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