De la nature et de l'environnement

Que l'amour et la chasteté soient des expériences intéressant le domaine spirituel, chacun peut le percevoir.
Que le sexe y soit associé est inhabituel - on le tait... chastement, on le " dépasse " par l'amour. Il fallait l'originalité et la liberté de Krishnamurti pour éclairer ces trois expériences sous la même lumière spirituelle. Le noeud de toute société tient dans la relation la plus élémentaire : le couple. Or la question de l'amour s'y pose autant que celle du sexe. Loin de le diaboliser, Krishnamurti le soumet alors à l'analyse : il ne s'agit pas de nier toute pulsion sexuelle, mais d'éviter que son assouvissement tourne à un rapport de domination ou à une obsession.
Autrement dit, qu'il permette à l'amour de s'exprimer pleinement et n'entrave pas la liberté. La liberté est le coeur, et le but. Ainsi l'amour n'est ni dépendance affective, ni désir, ni mariage mais suppose la responsabilité entre ceux qui s'aiment, partenaire, enfants, voisin, société... De même, la chasteté ne devrait pas être une question de contrainte mais de contexte, libre de son idéalisation par la pensée.
Car c'est la pensée qui est à l'origine de nos clivages. Réaliser cela offre un accès à la perception directe de ce qui est. Et c'est dans le silence de cette " conscience sans choix " qui ne juge ni ne condamne que jaillit l'amour.

Amour, sexe et chasteté

Qui êtes-vous ? Que faites-vous ? Qu'attendez-vous de la vie ? Krishnamurti, l'un des grands philosophes de notre temps, livre ici sa vision inspirante sur les nombreux obstacles qui se dressent sur notre chemin, de l'amour à l'anxiété, des relations avec les autres à la solitude. Il répond à des questions telles que "Quelle est la signification de la vie ? " ou "Comment vivre pleinement sa vie en étant fidèle à soi-même ? ". Lu par des millions de personnes de tous horizons, Krishnamurti montre qu'il n'y a pas de chemin, pas d'autorité supérieure, pas de gourou à suivre, et qu'en fin de compte la façon dont nous vivons nos vies relève de notre propre responsabilité.

Que faites-vous de votre vie ?

The penetrating dialogues between Jiddu Krishnamurti and David Bohm in The Limits of Thought, is the first time that an in-depth and sustained discussion has been recorded between a leading religious teacher and a prominent physicist. The starting point of their engaging exchange is the question, "Has humanity taken a wrong turn, which has brought about endless division, conflict, and destruction?"  Bohm and Krishnamurti explore the nature of humanity and a person's relationship to society, and provide new insights on human thought, death, awakening insight, cosmic order, and the problem of the fragmented mind. At the heart of these discussions lies each of our own ideas about ourselves, a consciousness made up of all sorts of misconceptions about the "me." The friendly dialogue between Krishnamurti and Bohm, spanning almost twenty-five years, probed some of the most essential questions of our very existence.

Les Limites de la pensée: Discussions

Jiddu Krishnamurti enseignait à ses disciples qu'ils devaient observer le monde, sa violence et ses conflits d'un oil critique, s'ils voulaient un jour être en mesure de se comprendre eux-mêmes. Krishnamurti livre ici ses recommandations sur le moyen d'appréhender une époque de tourmente économique, sociale ou morale. Son message de responsabilité individuelle et l'importance qu'il accorde au rassemblement des peuples reste tout à fait actuel. Le ton direct de cet ouvrage qui célèbre la vie fera écho auprès des lecteurs d'aujourd'hui qui cherchent une nouvelle manière de comprendre notre monde et de trouver l'espoir dans ces temps troublés.

Vivre dans un monde en crise

De 1978 à 1983, Krishnamurti a adressé des lettres aux écoles qu'il a lui-même fondées en Inde, aux États-Unis et au Canada. Rassemblées ici dans leur intégralité, augmentées de dix-sept missives inédites rédigées entre 1968 et 1973, elles ne s'appuient pas sur un fondement doctrinal, mais sur la volonté qu'élèves et enseignants apprennent ensemble, aussi bien sur le monde que sur eux-mêmes. Au fil de ces lettres, apparaissent les principaux fondements de sa philosophie: aider l'élève à éveiller son intelligence et à établir avec l'enseignant une relation juste; ne pas penser en termes de compétition, tout en excellant dans ses études, ses actes et sa vie quotidienne ; comprendre le vrai sens du mot "responsabilité"; savoir, enfin, "observer sans l'observateur", vrai sens de toute connaissance... À l'heure du débat sur les méthodes d'enseignement, l'approche humaniste de Krisnamurti ouvre des pistes nouvelles.

Apprendre est l'essence de la vie - Lettres aux enseignants, aux parents et aux élèves

Krishnamurti is a leading spiritual teacher of our century. In The First and Last Freedom he cuts away symbols and false associations in the search for pure truth and perfect freedom. Through discussions on suffering, fear, gossip, sex and other topics, Krishnamurti’s quest becomes the readers, an undertaking of tremendous significance.

La Première Et Dernière Liberté

Krishnamurti avait pour habitude de dire à ses élèves que, pour se comprendre soi-même, il est indispensable d'observer le monde tel qu'il est, avec la violence et les conflits qui lui sont inhérents. Se détourner de la société revenait pour lui à se priver de tout ce que la vie a à nous apprendre. Dans Vivre dans un monde en crise, il livre ses recommandations sur la façon de se comporter en un temps de tourmente économique, sociale ou morale. Son message, fondé sur la responsabilité individuelle et l'importance du rassemblement des peuples, reste ainsi tout à fait actuel. Accessible et non politisé, son enseignement apparaît aujourd'hui comme une nouvelle manière de comprendre notre monde et de trouver l'espoir.

De la nature et de l'environnement

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