90 n/40 ann bac anglais

Les textes réunis dans cet ouvrage s'inscrivent dans le prolongement du Colloque international et interdisciplinaire organisé pour commémorer le 10e anniversaire de la
tragédie de l'Ecole Polytechnique. Comprendre pour agir,
tel est le fil conducteur des contributions d'éminents universitaires, spécialistes de la réflexion sur la violence, et de
praticiens de la gestion sociale de l'action violente et de ses
conséquences.
Composé de trois sections qui abordent les questions liées à la violence sous trois angles différents : l'anthropologie, l'éthique et le droit, l'ouvrage nous invite à se déprendre du mythe consistant à croire que la violence affecte notre société seulement de façon périphérique ou sous forme de déviance. Comprendre combien la violence est proche de nous est le premier pas à faire afin de saisir ce qui la motive et comment elle agit sur les victimes, sur leurs proches, mais aussi sur nous tous.

Comprendre Pour Agir : Violences, Victimes Et Vengeances

Écrire serait-il l'antidote à ce qui caractérise notre monde contemporain ? Peut-on lire ainsi Orwell et Paul Auster ? La clinique psychosomatique est-elle éclairée par l'œuvre de Pessoa et de ses hétéronymes ? Quel serait le lien entre l'épilepsie de Dostoïevski et Flaubert et leur création littéraire ? Un texte qui s'écrit remplace-t-il un corps qui s'efface ? Pour Guibert, écrire le sida : salut ou témoignage ? Voir ? Écrire ? La parole mystique à l'âge baroque conduit-elle l'expérience de la perte de la distance à la présence ? Le dispositif de l'atelier d'écriture soutient-il l'énonciation ? Qu'en attendre dans le champ de la maladie somatique ou mentale ? La pratique des " packs " auprès des psychotiques participe-t-elle pour le sujet en souffrance d'un " jeu de langage ", comme dirait Wittgenstein ? Quelle expérience précoce conduit certains, négligeant leur corps, à se concentrer en un regard photographique qui caresse et découpe le réel ? Comment les sociétés de tradition orale gardent-elles traces et mémoire par des pratiques ritualisées d'écriture et de lecture sur le corps ? Comment parier d'un livre écrit quand il ne restait plus que cela à faire : Hôpital Silence ?

Le corps et l'écriture - [actes du colloque, 7 et 8 juin 1996, Bruxelles

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Poetiques D Aubigne Actes Du Colloque Mai 1996

Ce volume commente le livre biblique de Ruth. Il est l'un des joyaux de la littérature cabalistique où les principales notions et les motifs les plus importants du Zohar se trouvent rassemblés.

Le Zohar. Le Livre De Ruth

Les scientifiques se comportent parfois comme certains représentants du monde animal : ils "marquent" leur territoire et en défendent l'accès une réelle pugnacité. Ce repliement frileux sur un domaine de spécialisation favorise, il est vrai, l'approfondissement de chaque discipline; mais en retour, il provoque un cloisonnement des spécialités qui risquent ainsi de ne plus pouvoir communiquer entre elles. Incontestablement, les frontières séparent et isolent.
Aussi est-il parfois utile de franchir les limites du bornage en mettant en correspondance des secteurs scientifiques qui s'ignoraient. Les concepts, les valeurs et les sens se répondent : les caractéristiques de la langue des cités renvoient à des barrières économiques et à des attentes collectives. La fracture linguistique prend sens dans la fracture sociale. Les naissances et les processus démographiques sont liés aux contraintes juridiques et culturelles, dépendent des représentations sociales de la communauté d'appartenance... Les regards croisés offrent souvent une perception neuve et enrichissante des phénomènes.
Voilà ce que se sont ingéniés à montrer les auteurs de cet ouvrage. La densité des sujets traités et le croisement des itinéraires témoignent, loin du confinement d'école, d'un souci d'ouverture de la recherche.

Territoires Et Regards Croises. Education, Langage, Societes, Actes De La Journee De L'Ecole Doctorale " Education, Langage, Societes " (Novembre 1997) Universite Paris V - Rene Descartes

2001, Le choc des cultures. A l'heure de la globalisation, le choc des différences n'a jamais paru aussi fort : paganismes, athéismes et religions, richesses et pauvretés, Orient et Occident semblent voués à une lutte incessante. Niveler les cultures ou même abolir l'exception humaine (C.S. Lewis), telle est la tentation pour contenir les désordres sociaux. L'Eglise plaide au contraire pour un retour sur l'homme, "être de culture", chercheur de vérité. FIDES ET RATIO (II), AU SERVICE DE LA VERITE. Entre les encycliques AEterni Patris (1879) et Fides et Ratio (1998), plus d'un siècle d'histoire, de controverses et d'approfondissement doctrinal. Confrontée à la Modernité, l'Eglise a dû justifier sa légitimité. Mais c'est un pape philosophe qui a pu saisir les armes de la raison pour ancrer l'Eglise dans le service de la vérité. Paradoxalement, l'autorité du magistère en sort renforcée.

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