Le régulateur du rite Memphis Misraïm Tome 2

C'est en 1732 que la premiere Loge Ecossaise " Scottish Lodge " fut etablie a Bordeaux, un des centres maconniques les plus anciens et les plus influents en France. Les membres etaient des francs-macons anglais et ecossais.
Les Hauts Grades ont ete formes dans les annees 1738 a 1740, et ce n'est qu'en 1761 que Stephan Morin de Bordeaux a obtenu la permission de porter ces grades a travers l'atlantique jusque l'Amerique. En 1763 Morin etabli aux Antilles, possessions francaises a cette epoque, un systeme constitue de 25 appeles hauts grades, et qui sont connus par le Rite de Perfection "Rite of Perfection".
Le 31 mai 1801, a Charleston, Caroline du sud, fut fonde le " Supreme Council of the Thirty Third degree " Conseil Supreme du 33eme degre pour les Etats Unis, le premier conseil supreme du Rite Ecossais Ancien et Accepte au monde.
Le but de ce conseil etait d'unifier ces groupes Maconniques competitifs et de sortir du chaos l'ordre maconnique, le conseil etait constitue de 11 Grands Inspecteurs Generaux.
Le 5 aout 1813, Emmanuel De la Motta, 33eme, de Savannah, Georgia, Grand Tresorier General du Conseil Supreme a Charleston, etablie dans les villes de New York, le Conseil Supreme du 33eme degre pour le district et les juridictions du Nord des Etats Unis d'Amerique, " The Supreme Council of the Thirty-third degree for the Northern District and Jurisdiction of the United States of America " dans la ville de New York.
Le premier " Sovereign Grand Commander " etait III Daniel D. Tompkins, 33eme il a detenu cette poste de 1813 a 1825 et il etait en meme temps le vice- President des Etats Unis d'Amerique durant les deux mandats du President Monroe.
Depuis qu'il a ete officiellement reconnu en aout 1801 a Charleston en Caroline du Sud, le Rite Ecossais Ancien et Accepte s'est des lors repandu dans le monde entier.

Rite écossais ancien & accepté : chapitre ; rituels du 15ème au 18ème dégré

Ceux qui veulent aujourd'hui faire passer la Chimie pour une science nouvelle, montrent le peu de connaissance qu'ils ont de la nature et de la lecture des Anciens. Je dis premièrement, qu'ils ne connaissent pas la Nature, puisque la Chimie est la science de la Nature même ; que c'est par son moyen que nous cherchons les principes, desquelles les choses naturelles sont composées, et que c'est elle encore qui nous découvre les causes et les sources de leurs générations, de leurs corruptions, et de toutes les altérations auxquelles elles sont sujettes. J'ai dit secondement, qu'ils étaient ignorants de la lecture des Anciens, puisque c'est de là qu'ils ont pris occasion de philosopher, et que leurs faits et leurs écrits font voir évidemment que cet Art est presque aussi ancien que la Nature même : Ce qui se peut prouver par l'Ecriture Sainte, qui nous apprend, que dès le commencement du monde Tubalcaïn, qui était le huitième homme d'après Adam, du côté de Caïn, était forgeur de toutes sortes d'instruments d'airain et de fer, ce qu'il ne pouvait faire, sans avoir la connaissance de la nature minérale, et sans savoir que cette nature minérale contient la nature métallique, qui est la plus pure partie de son être. Or cela ne se peut apprendre que par le moyen de la Chimie, puisque c'est elle qui nous enseigne comment on peut tirer un corps métallique, ductile et malléable de ces corps minéraux, qui sont informes et friables. Ce qui nous fait conclure, qu'il avait reçu cet art scientifique de ses prédécesseurs ou que lui-même en a été l'inventeur, et qu'il l'a laissé à ses successeurs comme la portion la plus précieuse de leur héritage.

Cours de chimie ; spagyrie & alchimie ; d'après des textes de Nicolas Le Fevre, 1751

1. « L'HIÉROPHANTE », de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE et E.N. MOUTTET (1839). 
2. « Le Sanctuaire de Memphis ou Hermès », de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE (1849).
Cet ouvrage, dans sa forme est entièrement nouveau, les lecteurs, apprécierons la nouvelle mise en page, revue et corrigée, ainsi que les rituels complets des loges bleues et hauts-grades du Rite de Memphis, (1er, 2ème, 3ème, 7ème, 18ème degrés, un historique de l'Ordre du Temple, une Instruction du Kadosch Templier), publiés dans les ouvrages de 1839 et 1849.
Dans ses recherches, Joseph CASTELLI, a aussi ajouté une base des Arcana Arcanorum - Régime de Memphis de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE.
Après son exclusion du Rite de Misraïm, Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE imagina (inventa) un nouveau Rite ou « Rite de Memphis » qui prévoyait initialement 91, puis 92, puis 95 et enfin 96 degrés. 
Ici aussi il y a confusion, tâtonnements, continuels changements parfum (sentant) d'improvisation et absence totale de logique élémentaire. Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE a effectivement pratiqué le 90ème degré de son Rite et en a publié les travaux complets contenant (comprenant) l'ouverture, la fermeture et l'initiation au 90ème degré (Paris, 1866, opuscule de 96 pages, en vente auprès de l'auteur, 66 rue du Bondy).
Cela contredit entièrement les dires de certains membres du Grand Ordre Égyptien du Grand Orient de France, qui prétendent détenir depuis 1862 une version en 33 degrés des rituels du Rite de Memphis de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE.
Cet ouvrage, représente en quelque sorte la version en 33 degrés de Jacques-Etienne MARCONIS DE NÈGRE, qui n'a jamais été finalisée par celui-ci.

Le livre jaune Tome 9 : le rite de Memphis de Jacques-Etienne Marconis de Nègre

Le livre jaune n° 13 - La Franc-Maçonnerie et les Rites Egyptiens de Cagliostro

Traité chimique de l'air et du feu

Ouvrage dans lequel, en faisant remarquer aux Observateurs l'incertitude de leurs recherches, et leurs Méprises continuelles, on leur indique la route qu'ils auraient du suivre, pour acquérir l'évidence Physique sur l'origine du Bien et du Mal, sur l'homme, sur la Nature matérielle, la Nature Sacrée, sur la base de la Justice Civile et Criminelle, sur les Sciences, les Langues, et les Arts.

Des erreurs et de la vérité ; ou les hommes rappellés au principe universel de la science

Les Auteurs qui ont traité de la Chymie, ont eu des lumières et des sentiments fort différents, d'où vient qu'ils en ont écrit bien diversement. Ceux qui se sont appliqués à la haute Chymie, et qui ont pénétré dans ses plus grands mystères, se sont contentés d'en avoir la connaissance ; Et quoi qu'il paraisse qu'ils aient eu dessein de se faire entendre, ils ont pourtant écrit si obscurément, que l'on a sujet de douter s'ils ont débité des réalités, ou s'ils n'ont pas donné des fantômes pour des corps, et des épines pour des fruits. D'autres qui n'ont pas volé si haut, ont eu pourtant des belles connaissances et même ont découvert des prépa­rations, lesquelles les rendent considérables à la postérité ; mais ils ont aussi cherché de se satisfaire eux-mêmes, et ont pris plaisir d'embarrasser esprits, et les jeter dans des laby­rinthes, sans leur donner des moyens pour s'en tirer. D'autres bien moins ca­pables, ont eu pourtant quelques pe­tites lumières, mais n'ayant pas tout su, ou travaillé eux-mêmes tout ce qu'ils ont dit, et désirants pourtant de passer pour habiles dans un Art qu'ils ne possédaient qu'à demi, ont fait passer leurs imaginations pour des vérités constantes, dans lesquelles la pratique a souvent découvert la fausseté et leur insuffisance. D'autres enfin, qui ne méritent pas d'avoir le nom de Chimistes, mais plutôt de souffleurs ignorants, travaillent sur des recettes copiées ou dérobées, lesquelles ils prennent souvent à contresens, et ayants consumé leur temps et leur argent, ou celui des autres, dans un travail ridicule, ont fait plusieurs compagnons de fortune, en engageants le vulgaire, sous des promesses de les enrichir, dans la pratique de certaines choses, qui font passer le meilleur métal en fumée, à moins qu'ils n'en fassent passer quelque partie dans leurs mains, ce qui n'est pas la moindre de leurs opérations.

Le régulateur du rite Memphis Misraïm Tome 2

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