Le paradis à la porte

Hésiode déjà déplorait un âge d'or et dénonçait une race de fer. Il est donc probable que nous soyons en crise depuis l'origine. Néanmoins, l'état critique de notre époque possède des traits spécifiques, extrêmes, et ressemble fort à un stade terminal : il se peut même que nous ne vivions plus dans une époque, mais dans un délai. Aussi, comme toujours, c'est à l'heure où une chose est sur le point de disparaître qu'elle se révèle à nous dans ses contours singuliers et sa présence irremplaçable. Le mot "apocalypse" le suggère, dans lequel on entend "désastre", et qui veut dire "dévoilement". Dans cette situation où l'humain est trois fois menacé d'extermination (technologique, écologique ou théocratique), les lignes bougent, les ennemis d'hier deviennent alliés, les plus révolutionnaires éprouvent la nécessité de recourir à une certaine tradition... C'est sur cette alliance de la tradition et de la modernité, de l'eschatologie et de la culture, de la lucidité devant la mort et de l'éducation ouverte à la vie, que porte ce recueil de textes et conférences. Il voudrait, passant du transhumanisme de J Huxley au trasumanar de Dante, dégager un gai savoir de l'apocalypse.

Puisque tout est en voie de destruction - Réflexions sur la fin de la culture et de la modernité

La libido est désormais un secret de polichinelle. Rien n'est moins inconscient, rien ne s'affiche davantage. Il ne faut pourtant pas se leurrer. La libération sexuelle pourrait bien être une ceinture de luxure aussi cadenassée que la ceinture de chasteté. L'hypersexualisation actuelle pourrait même cacher une haine du sexe.
Comme à ses premiers siècles, le christianisme se retrouve alors aujourd'hui dans la situation singulière d'avoir à chanter la gloire du corps et de redonner à la chair sa dimension spirituelle.
En analysant successivement la spécificité de la sexualité humaine, le couple et la signification de l'union charnelle, puis celle de la naissance, cet essai tente de saisir le mystère ultime de la sexualité.

La profondeur des sexes ; pour une mystique de la chair

Le corps, c'est une réalité première dans la vie de chacun d'entre nous, mais c'est aussi un mot riche de sens dans le domaine théologique et spirituel. Notre plus grande joie est que Dieu se soit engagé dans notre aventure humaine et ait voulu prendre un corps pour accomplir l'oeuvre de la Rédemption. C'est dans son corps qu'Il a manifesté la victoire de la vie à Pâques : " Voyez mes mains et mes pieds ; c'est bien moi !" (Lc 24, 39). Dès le Nouveau Testament, sous la plume de saint Paul, l'expression " Corps du Christ " n'a pas tardé à désigner également l'Eglise. Nous sommes les membres et le Christ en est la tête. Il dépend aussi de nous que la charité du Christ circule dans les veines et les artères de ce corps pour l'irriguer tout entier de la sainteté de Dieu. Cardinal Philippe Barbarin.

Glorifiez Dieu dans votre corps - Conférences de Carême 2010 à Fourvière

Comment donner le goût du paradis ? La question peut paraître fantasque, au mieux, poétique. Elle est en fait fondamentale, et recouvre une réalité très concrète. Car le paradis n'est en rien l'ajournement de la joie ou d'un devenir meilleur. Il n'est pas le rêve d'une vision béatifique chargée de camoufler ou d'oublier une réalité sans espérance. Il n'est pas un arrière-monde. Le goût du paradis, c'est la pression de la joie, ici et maintenant. L'annonce du paradis transfigure le monde présent. Avec la violence d'un déchirement, d'une irruption : on tue le Christ parce qu'il annonce le Royaume. C'est sans doute parce que le paradis est insuffisamment prêché que le christianisme a tendance à se réduire à un moralisme. Mais réfléchir au paradis, c'est aussi récuser l'idée d'un paradis terrestre, c'est empêcher l'utopie et sa pente totalitaire : la société parfaite est produit de l'enfer, elle résulte de la volonté de temporaliser l'espérance. Devenir meilleur, trouver la joie, se fait sous la pression du paradis ; pas en tentant, tel l'ange qui veut atteindre la béatitude par ses propres forces, de réaliser le paradis sur terre. Et refuser le paradis, est-ce possible ?...

Le paradis à la porte ; essai sur une joie qui dérange

De nombreux ouvrages proposent de réussir sa vie, ses cocktails, son divorce... Mais à quoi bon cette réussite si la mort doit tout réduire à rien ? Ainsi le plus haut podium ne pourra contribuer qu'à rendre plus dure la chute, et la programmation de notre succès apparaît en elle-même mortifère. Voilà pourquoi ce livre vous propose une anti-méthode pour accueillir l'échec et la perte, c'est-à-dire aussi la grâce et le don, enfin tout ce qui, comme la mort, vient déjouer vos calculs – vous arracher à la mécanique de la réussite pour vous ouvrir au mystère de la rencontre.Incisif, provocateur, jamais superficiel, voici un texte qui résiste aux tentations suicidaires en voyant dans la mort l'occasion formidable de donner sa vie.Fabrice HadjadjProfesseur agrégé de philosophie, dramaturge et critique littéraire à Art Press, Transfuge ainsi qu'au Figaro, il a notamment publié La Profondeur des sexes (Seuil, 2008) et Le Paradis à la porte (Seuil, 2011).Grand prix catholique de littérature 2006

Réussir Sa Mort: Anti Méthode Pour Vivre

Mystère des saints Innocents : La joie de la Nativité est immédiatement suivie de l'horreur de l'extermination. Comment celui qui apporte la paix peut-il inaugurer son règne par un carnage ? C'est comme si la foi portait avec elle sa radicale remise en cause.  À quoi tu joues, mon Dieu, C'est-y comme ça qu'on exauce les prières ? La destruction des enfants de Bethléem par Hérode le grand, non juif établi sur le trône par l'occupant romain et qui se sent menacé par la naissance du Messie et vrai Roi d'Israël... évoque les horreurs modernes de l'extermination.  AUTEUR Moins dogmatique sur la scène que dans ses essais, Fabrice Hadjadj montre dans son théâtre la force d'une parole plurielle au cÅ«ur des tensions entre Juifs et chrétiens, histoire et vie intérieure, foi et défi de l'extermination.

Massacre des innocents ; scènes de ménage et de tragédie

Avec Un berceau dans les batailles, Fabrice Hadjadj achève en apothéose les aventures de son héros hors norme. À peine remis de la dernière attaque d'Altemore qui a failli lui coûter la vie, Jakob affronte une guerre sans précédent. Ses amis et lui devront faire preuve de courage et d'ingéniosité pour déjouer les plans machiavéliques de l'Empereur. Ce dernier enrage d'avoir perdu Vérène qui a refusé de l'épouser. Décidée d'écouter ses sentiments, la princesse pourrait enfin oser avouer son amour à Jakob. Mais rien n'est moins sûr ; après la guerre, une inquiétante peste pulmonaire s'abat sur le Royaume des Brandes.Avec finesse, Fabrice Hadjadj mêle sujets d'actualité et intrigues fantastiques. La noirceur poétique du trait de Tom Tirabosco souligne une fois encore la profondeur du récit.

Auteur : Né en 1971, Fabrice Hadjadj est un écrivain, philosophe et dramaturge français. Ces différentes facettes lui confèrent un talent certain pour la narration et une capacité peu commune pour le développement d'idée. Des forêts aux foreuses est son deuxième roman pour la jeunesse.

 Illustrateur : Né en 1966, Tom Tirabosco est illustrateur et dessinateur de bande dessinée. Il a été lauréat de plusieurs concours de bande dessinée.

L'attrape-malheur Tome 3

Dieu peut-il être un sujet de conversation ? Peut-on le placer entre le dernier match de foot et le bulletin météorologique ? Serait-il mieux de disserter savamment dessus, de le resituer entre les antinomies de Kant et les généalogies de Nietzsche ? N'est-ce pas le diminuer au moment même où l'on prétend l'exalter ? Ou l'honorer alors qu'on voudrait s'en débarrasser pour toujours ? Au moins deux espèces de personnes ne s'embarrassent pas de ces difficultés : le fondamentaliste et l'athée. Tous deux parlent de Dieu à tort et à travers. Si bien que deux autres types vont s'insurger contre une telle arrogance : l'agnostique et le chrétien enfoui. Tous deux prennent le parti de ne plus en parler du tout. Et puis il y a ceux pour qui l'on ne peut parler de Dieu, mais pour qui l'on peut encore moins se taire. Et les voici qui bégayent, balbutient, clowns qui doivent témoigner de ce qui les surpassent. Ils sont envoyés comme hérauts du " Royaume ", alors qu'ils font leurs courses chez Leclerc. Ils sont désignés comme "lumière du monde"alors qu'ils cherchent l'interrupteur de leur chambre. Enfin ils se savent fils du Dieu infini, mais finis, extrêmement finis...

Le paradis à la porte

Résumé

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Critiques

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