Le paradis à la porte

Mystère des saints Innocents : La joie de la Nativité est immédiatement suivie de l'horreur de l'extermination. Comment celui qui apporte la paix peut-il inaugurer son règne par un carnage ? C'est comme si la foi portait avec elle sa radicale remise en cause.  À quoi tu joues, mon Dieu, C'est-y comme ça qu'on exauce les prières ? La destruction des enfants de Bethléem par Hérode le grand, non juif établi sur le trône par l'occupant romain et qui se sent menacé par la naissance du Messie et vrai Roi d'Israël... évoque les horreurs modernes de l'extermination.  AUTEUR Moins dogmatique sur la scène que dans ses essais, Fabrice Hadjadj montre dans son théâtre la force d'une parole plurielle au cÅ«ur des tensions entre Juifs et chrétiens, histoire et vie intérieure, foi et défi de l'extermination.

Massacre des innocents ; scènes de ménage et de tragédie

En 1949 le diplomate retraité Paul Claudel voulut célébrer la création de l'État d'Israël en extrayant cent pages assez brûlantes de l'Évangile d'Isaïe à laquelle il travaillait :
« Tout de même c'est arrivé ! c'est arrivé sous nos yeux et cela sent encore, cela fume encore ! » Alors que les armées arabes et juive viennent à peine de cesser le feu, à un moment où l'on ne s'apitoie guère sur la tribulation de rescapés des « infatigables cheminées d'Auschwitz », où le principe d'un nouveau concile et la responsabilité de l'antisémitisme chrétien sont encore peu évoqués, quarante ans avant la reconnaissance de l'État juif par l'Église, Claudel veut célébrer « ce perpétuel Mercredi des Cendres » dont « Israël a fait son habitation » : « Je songe à ces flocons de suie humaine répartis par les quatre vents à tous les peuples d'Europe ».
Avec la franchise un peu rugueuse qui caractérise le grand poète, il évoque « la promesse à Abraham » et « Israël par sa seule force reprenant possession de la terre de ses pères, refoulant les occupants, reconnu comme une nation autonome » car : « Ici tu es chez toi. Il n'y a pas prescription. Il n'y a jamais eu un acte juridique pour te déposséder ».
« Leur retour à la Terre promise n'a pas eu le caractère d'un accident, écrit-il, mais d'une nécessité. Il n'y avait pas profanation idolâtrique du véritable Israël que nous devrions être, nous chrétiens ».

Une voix sur Israël

C'est à l'heure où une chose est sur le point de disparaître qu'elle se révèle à nous dans ses contours singuliers et sa présence irremplaçable. Le mot "apocalypse" le suggère, dans lequel on entend "désastre", et qui veut dire "dévoilement". Dans notre époque critique où l'humain est trois fois menacé d'extermination (technologique, écologique et théocratique), les lignes bougent, les ennemis d'hier deviennent alliés, les plus révolutionnaires éprouvent la nécessité de recourir à une certaine tradition... C'est sur cette alliance de la tradition et de la modernité, de l'eschatologie et de la culture, de la lucidité devant la mort et de l'éducation ouverte à la vie, que porte ce recueil de textes et conférences.

Puisque tout est en voie de destruction - Réflexions sur la fin de la culture et de la modernité

L'athéisme qui nie l'existence de Dieu n'est pas le pire refus de Dieu possible. Certains croyants ont trouvé Dieu et pourtant ne Le servent pas, on pourrait même avancer qu'ils Le servent d'autant moins. Ils se perdent précisément dans la mesure où ils L'ont trouvé. Ceux-là ne sont pas athées ; ils reconnaissent tous les articles de la foi chrétienne et, néanmoins, ils refusent Dieu de la manière la plus radicale, en connaissance de cause. Ils surpassent l'athéisme et nous révèlent un lieu plus ténébreux, d'autant plus ténébreux qu'il se sert de la lumière pour épaissir ses ténèbres.

Tel est le lieu du démoniaque, qui ne concerne pas seulement le danger des démons : un chrétien ne saurait l'ignorer, car il désigne aussi une possibilité tragiquement sienne, celle d'une perdition qui s'ouvre au coeur même de la chrétienté. Le démoniaque n'est pas tant de vouloir le mal que de vouloir faire le bien par ses seules forces, sans obéir à un Autre, dans un don qui prétend ne rien recevoir, dans une espèce de générosité qui coïncide avec le plus subtil orgueil.

 Cet ouvrage a reçu le Prix de littérature religieuse 2010.

La foi des démons ou l'athéisme dépassé

Nous ne sommes plus au temps de Rerum novarum, l'encyclique qui luttait contre la déshumanisation de nos sociétés, mais de Laudato si', l'encyclique qui lutte pour qu'il y ait encore une terre et des hommes pour l'habiter. Partant du constat du Pape François pour qui "la dégradation de l'environnement et la dégradation humaine sont intimement liées" , ce livre entend démontrer que l'accueil de ce qui est fragile et naturel se réalise d'abord dans la relation homme/femme. La famille apparaît dès lors comme le socle de l'écologie intégrale, parce qu'elle est le premier lieu où la nature se donne. Mais la solidité de ce socle dépend de sa capacité économique à jouir de ce qu'elle produit elle-même. Fabrice Hadjadj développe ici une réflexion totalement inédite sur la sexualité. En s'inspirant aussi bien de Michel Houellebecq que de l'encyclique Laudato si, Hadjadj démontre qu'une vie de famille authentiquement chrétienne est aussi une vie authentiquement écologique. Comme souvent, l'auteur mêle humour et concepts philosophiques et délivre une approche radicalement neuve sur les liens entre sexualité et écologie. Fabrice Hadjadj est philosophe et dramaturge. Il est l'auteur de plus d'une vingtaine de livres primés par les libraires, les journalistes et les éditeurs. Il est considéré comme l'une des sources les plus influentes du catholicisme français.

Oikos - Précis d´amour et d´économie

L'attrape malheurs tome 1

La question de la vérité traverse l'histoire de la philosophie mais encore celle de la littérature ou de l'art. C'est aussi une question que chacun doit affronter dans sa propre vie. Dans cette disputatio, alors que Fabrice Midal inscrit la quête de vérité du côté du bouddhisme - dont il retrouve l'inspiration chez Rainer Maria Rilke ou Claude Monet -, Fabrice Hadjadj la place du côté de la rencontre, d'une altérité incarnée dont la personne du Christ donne toute la portée

Le paradis à la porte

Résumé

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