Connaissance du monde juif - Colloque académique des 28 et 29 novembre

La souffrance, pourquoi ? Est-elle inévitable ? Ou, au contraire, peut-on s'en délivrer ? Pourquoi certaines personnes sont-elles accablées par le malheur alors que d'autres jouissent d'une vie paisible ? Doit-on souffrir pour exister ? Dans l'hindouisme, explique Evelyne Martini, la souffrance est liée au mouvement même de la nature. Tous les êtres appartiennent à la fois au bien et au mal et en subissent les conséquences. En fait, il est vain de chercher des explications à certaines souffrances, reconnaît Alain Houziaux. Dire oui à la vie, c'est l'accepter toute entière avec son lot d'épreuves. Pour Paul-laurent Assoun, cette attitude diffère du masochisme qui conduit à se mettre régulièrement en situation de malheur. Dieu serait-il finalement le grand responsable de la souffrance ? interroge Laurent Gagnebin. On peut aussi dire qu'il est paradoxalement la première victime du mal. En effet, la crucifixion de Jésus fait souffrir Dieu lui-même. Ainsi, lutter contre la souffrance devient un devoir spirituel. La collection Questions de vie est dirigée par Alain Houziaux. Elle édite les Conférences qu'il organise au Temple protestant de l'Etoile à Paris.

La souffrance, pourquoi ?

Est-il encore possible de croire à une Création du monde par un Dieu ? Que nous apporte une telle idée ? Que peuvent avoir à nous dire le mythe de la Genèse, la Création du monde en sept jours, Adam et Ève, les mille et une manières de raconter la naissance du monde dans l'hindouisme quand les scientifiques font remonter le Big Bang à treize, quinze ou dix-huit milliards d'années ? Les textes sacrés seraient-ils réservés à des fondamentalistes croyant qu'Adam est le premier homme apparu sur terre ? Pour aborder ces questions, cet ouvrage propose un détour par la philosophie et cinq des principales religions de l'humanité. On y observe une radicale différence entre les monothéismes qui confessent une foi en un Dieu créateur et le bouddhisme pour lequel la question n'a pas lieu d'être puisqu'elle ne délivre pas de la souffrance. Réalisé par des intellectuels rigoureux et ouverts au débat, ce livre amène à reconsidérer la relation de l'homme à la nature. Penser la Création du monde n'est pas pure spéculation abstraite. C'est une démarche qui peut aussi conduire à l'émerveillement.

Connaissance du monde juif - Colloque académique des 28 et 29 novembre

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