Carnets Philosophiques

Les apories de l'action - Essai d'une épistémologie de l'action morale et politique

Le projet de constituer une science politique repose sur la notion d'Humanité, que Comte place au-dessus des peuples, des religions et des gouvernements. Il s'agit du résultat le plus original de sa philosophie : faire accéder à une "religion" dont l'essentiel est d'honorer l'humain, au-delà de toutes les divinités, pour proclamer l'altruisme valeur démocratique suprême.

Auguste comte et la science politique

L'éthique

Le projet global d'Auguste Comte, celui de constituer une science sociale, s'est initialement manifesté dans le projet de constituer une science politique (et cela, explicitement dans les premiers opuscules), puis s'est diversifié en projet d'une science sociologique et même d'une science anthropologique - pour finalement déboucher sur une religion dans le système de politique positive, qui va bien au-delà du projet initial en le refermant définitivement sur une " totalité " que ses prémisses n'impliquaient pas nécessairement. Posant la notion d'Humanité au-dessus des peuples, des religions et des gouvernements, il semble que Comte ait apporté le résultat le plus original de sa philosophie : faire accéder à une " religion " dont l'essentiel est d'honorer l'humain au-delà de toutes les divinités ! Ayant refusé la souveraineté du peuple, la liberté illimitée de la conscience, et même souhaité retirer de la devise républicaine la mention de l'égalité (représentant à ses yeux autant le pur individualisme que l'envie et la cupidité), Comte répond finalement à la question démocratique par un seul mot, " altruisme ".

Auguste Comte et la science politque

Cette introduction à l'épistémologie s'adresse aux étudiants, mais elle concerne aussi bien quiconque ressent un intérêt particulier pour s'ouvrir aux problèmes épistémologiques. Très vite, il apparaît au lecteur que le problème central est celui du passage à la théorie, aux lois, aux propositions vraies scientifiquement. L'assurance des positivistes a été minée par les convictions négatives suscitées par Popper. Dans les débats animés depuis le Cercle de Vienne, qu'en est-il des certitudes scientifiques ? Ou ne devrait-on pas se demander plutôt: qu'en est-il des certitudes épistémologiques ? Les questions demeurent pendantes... encore demandent-elles à être correctement posées. D'où ce court traité sur l'état et les positions de l'épistémologie.

L'épistémologie : état des lieux et positions

Le principe général de l'épistémologie comtienne est la nécessité du passage du concret à l'abstrait, représenté par l'analyse mathématique. Dans les mathématiques - et surtout dans l'analyse infinitésimale - Comte reconnaît des systèmes de signes qui détiennent leur force de l'emploi de signe généraux représentant des idées générales.

Le kaléidoscope épistémologique d'Auguste Comte

L'analyse scrupuleuse de la Première Recherche Logique nous fait découvrir la problématique qui est celle de Husserl dans le commencement de son philosopher. Sous l'égide de Bolzano et de Brentano, Husserl commence en effet une critique analytique de la connaissance qui relève d'un certain positivisme tablant sur la notion de signe. Sa phénoménologie est alors une théorie de la connaissance que Husserl élabore à l'intention du logicien. Sous l'égide d'une requête portant sur l'expression et la signification, Husserl reprend les travaux antérieurs orientés vers la sémiotique qu'il concevait comme une contribution à la logique des signes: celle-ci proposait déjà la description des actes vécus de la conscience cogitante. Certes, la notion d'élucidation viendra compléter ces premiers textes sur le signe conçu comme " concept relationnel ". Séparant l'indication et les expressions ou signes signifiants, Husserl travaille à la notion d'analyticité, la proposition analytique exprimant une vérité dérivée d'une proposition synthétique plus générale et annonçant des vérités supérieures.

Cours sur la première recherche logique de Husserl

Interrogées, les capacités poïétiques de l'art, du langage et de la science concourent à nous faire réfléchir sur les voies multiples de la symbolique. Comment pensons-nous, croyons-nous et connaissons-nous ? Chaque réalité, scientifique, mais aussi narrative, artistique, mystique, n'ajoute pas seulement du signe mais aussi un point de vue, au sens d'une perception, d'une réalité idéelle, à la vision d'ensemble et contribue à la réalité humaine.

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