Dans sept études sur l'expérience onirique écrites indépendemment les unes des autres et, pour six d'entre elles, publiées entre 1971 et 1977, Jean Guillaumin invite le lecteur à s'interroger sur l'insistance du thème des rêves.

Le rêve et le moi - Rupture, continuité, création dans la vie psychique

L'objet en psychanalyse - comme sans doute dans la langue classique, à laquelle Freud empruntait le mot - ne peut en aucun cas se réduire à la perception d'une réalité matérielle, ni même à l'image interne de quelque personnage présent ou absent du monde extérieur. Cliniquement, il ne se donne au sujet qu'en se dérobant en quelque point ombilical à toute capture représentative. Expérience psychique universelle mais étrange, où l'altération, voire l'aliénation du moi par la part inconnue de l'autre est la source d'une douleur psychique, discrète ou violente, qui parle sans fin d'un tiers manquant et méconnu, réclamant sa place. L'objet, un double peut-être du sujet en quête au-dehors de ce qui lui fait défaut au-dedans, un double troublant parce que fondé dans l'irreprésentable. Ce nouveau livre de Jean Guillaumin, auteur d'ouvrages appréciés sur l'origine du souvenir, sur le rêve, sur la Psyché, sur le destin du négatif dans la psychanalyse, interroge ici avec attention et rigueur, dans une écriture choisie, la formation de la pensée même de Freud - clinique, technique et métapsychologique - sur un des plus difficiles problèmes de fond de la psychanalyse, et sans doute de la vie humaine : l'énigme de la perte. Il confronte les réponses et les hypothèses, remarquables mais souvent méconnues, que cette lecture suggère à une clinique personnelle originale, éclairée d'exemples issus d'une pratique psychanalytique exigeante.

L'objet

Blessure : les souffrances psychiques inacceptées qu'imposent au narcissisme l'individuation, la différence des sexes, celle des générations, bien d'autres violences encore issues de l'histoire personnelle et des deuils de la vie. Cicatrice : les dénis, les idéalisations rigides et toutes les compulsions défensives qui voudraient celer à l'homme ses souffrances, ses impuissances, ses vertiges. De l'un et de l'autre côté, une immense perte d'énergies - ici répandues et là bloquées - qui a pour source la non-élaboration de l'expérience négative du manque.
Entre blessure et cicatrice, la psychanalyse propose depuis son origine à la négativité un autre destin, dont, après bientôt un siècle, les voies continuent à étonner nos contemporains.
Jean Guillaumin soutient dans ce livre deux thèses, qui font mieux comprendre l'originalité et la force toujours intacte du dispositif freudien face au négatif. Nouvelles, ses vues se rattachent cependant à l'un des courants les plus vivants de la recherche psychanalytique actuelle.
L'auteur montre d'abord que la psychanalyse n'élabore l'expérience négative qu'en lui opposant, comme pour la capter dans un miroir, une pratique elle-même organisée en son centre par ce qu'il nomme un " opérateur négatif ". Faite de mise en suspens, de distance prise, de retrait et de désidentifications partielles, elle agit par effet d'écart, de défaut, dans la parole ou le silence. Mais cette négativité-là est au service de la vie : aménagée en foyer au cœur du travail interprétatif où elle est insérée, elle demeure contenue dans l'identification d'alliance qui l'enveloppe.
Jean Guillaumin soutient aussi l'hypothèse hardie que le système lui-même des notions théoriques qu'a engendrées la pensée de Freud est accordé et homologue au dispositif praticien qui le fonde et dont il demeure le garant. Les concepts malheurs de la théorie analytique véhiculent en effet une épistémologie des limites du représentable, dotée d'une cohérence spécifique, qui lance un défi à l'illusion positiviste, toujours portée à ôter du discours sur l'homme ce qu'elle n'en peut réduire à des schèmes opératoires.

Entre Blessure Et Cicatrice. Le Destin Du Negatif Dans La Psychanalyse

Notre temps place les adolescents devant un travail de séparation particulièrement difficile. Faute de relais fiables, le deuil des idéaux se prolonge dans une post-adolescence contrainte d'utiliser des procédés multiples pour différer le choc avec un monde trop complexe. Si la position amoureuse fonctionne souvent comme une défense contre la dépression, bien d'autres mécanismes psychiques caractérisent cet âge de la vie.
La réflexion de Jean Guillaumin, qui allie la précision de la pensée à la rigueur des concepts psychanalytiques, examine les stratégies de cette lutte contre le désenchantement, et les moyens qu'elle utilise. Il avance l'hypothèse, chez l'adolescent, d'une sorte de besoin de traumatisme qu'il propose de considérer comme une dimension cachée des pulsions de vie dans leur recherche d'une confrontation avec la réalité. C'est de cette confrontation que proviendraient les étranges modalités d'existence de l'adolescent fasciné par la psychose, par les addictions et les " brèves amours avec la drogue ", par le suicide, les sublimations esthétiques ou les idéologies trompeuses.

Adolescence et désenchantement. - Essais psychanalytiques

La psychanalyse, une science ? Cette question, maintes fois posée, ne trouvera pas dans les points de vue qui s'expriment ici de réponse définitive. Serait-ce d'ailleurs souhaitable ? Pour Claude Le Guen, la scientificité n'est ni un absolu ni un état donné. La psychanalyse doit en gagner la qualité et la justifier chaque jour dans sa praxis. Là, se joue son destin. Pour Olivier Flournoy, à l'opposé, le contre-transfert ne pouvant être qu'inconscient, il serait vain et dangereux de vouloir éliminer la part d'inconnu et de hasard qu'implique la pratique analytique. Isabelle Stengers propose une définition : la science est une activité pratique collective, impliquant l'invention des moyens de constituer les phénomènes en témoins fiables des arguments échangés. La psychanalyse, à son origine, répondait à ces critères mais, juge-t-elle, Freud en 1937 a fait un constat d'échec. Que s'est-il passé ? A partir de quoi faudrait-il relancer le processus ? Pour Jean Guillaumin, les rapports de la psychanalyse et de la science devraient être revus à la lumière d'une théorie de la connaissance - voire la re-connaissance - qui ne soit pas limitée par l'idéal formaliste et hypothético-déductif de la pensée mathématique étendue aux « sciences de l'homme ». On le constate, le débat reste ouvert, ce qui est bien dans la manière de Freud. N'a-t-il pas toujours laissé aux notions théoriques de la psychanalyse cette part d'incertitude qui les rend si effectives dans le rapport humain que représente, avec toute sa rigueur, sa pratique ?

La psychanalyse, une science ? - VIIes Rencontres psychanalytiques d'Aix-en-Provence, 1988

La question du meurtre du père associée à la transgression incestueuse sont considérées par Freud comme des organisateurs de la psyché. Jusqu'à présent, il y manquait cependant une suffisante prise en compte d'une figure féminine fondamentale, celle de Jocaste, à la fois inverse et complémentaire de celle, masculine, du meurtre oedipien. Les auteurs ont choisi de privilégier la figure du meurtre de la mère, qui met sur le chemin d'une expérience sans doute plus profonde et même originaire par rapport à celle, classique, du paricide oedipien et des culpabilités qui en découlent. Les auteurs interrogent aussi bien la clinique que les contes et récits mythologiques pour illustrer cette ouverture théorique, qui doit permettre de mieux envisager les nouvelles pathologies.

Fantasme de matricide et culpabilité inconsciente

Le temps, singulier, présente de multiples facettes. Comme un diamant taillé, il donne à voir des réalités qui diffèrent pour chacun selon les circonstances de sa vie ou les points de vue adoptés, psychologiques, psychanalytiques, picturaux et autres... Sa saisie dans l'avancée en âge interroge individuellement et donne à comprendre sur soi, sur son évolution propre, sur la relation aux autres, sur l'entourage et l'environnement. Le temps, principe structurant et unificateur pour chaque personne peut, comme un mécanisme d'horlogerie, se dérégler par le fait d'événements traumatisants ou d'altérations physiologiques d'ordre pathologique. Il échappe alors à l'entendement, car il n'est plus contenu, ni retenu par la mémoire défaillante. L'analyse de ces phénomènes introduit des perspectives thérapeutiques nécessaires et donne à penser plus profondément sur le sens de l'existence et du vieillissement. La première partie traite de la diversité du temps au cours des âges de la vie et de ses effets tels qu'ils ont pu apparaître entre autres à des peintres au cours de l'histoire. Ensuite, le vécu du temps est abordé selon les milieux de vie notamment dans l'espace institutionnel. Puis, différents auteurs expliquent en l'analysant les aspects de crise et de pathologie, notamment la démence sénile, si complexe et difficile à approcher dans sa réalité. Enfin, comment jouer et compter avec le temps pour favoriser une meilleure intégration personnelle des atteintes du vieillissement ? Plusieurs auteurs font part de leur expérience et de leur recherche.

Le temps et la vie - Les dynamismes du vieillissement

Cet ouvrage collectif entreprend d'étendre la problématique nouvellement retrouvée du négatif à des champs divers de la pensée contemporaine. Tester la fécondité d'un tel questionnement dans des registres cliniques, esthétiques et spéculatifs différents mais amenés au même carrefour logique est le pari de ce livre.

Le rêve et le moi - Rupture, continuité, création dans la vie psychique

Résumé

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