Juge, médecin et philosophe musulman du XIIIe siècle, témoin de l'héritage d'Aristote qu'il a transmis à l'Occident chrétien, Ibn Rushd propose une lecture du Coran comme prescription et non comme croyance, et développe une entreprise de validation de la connaissance par le bon exercice du jugement, en plaçant la raison au coeur de la foi.

Averroès

Dès l'Antiquité, le débat sur l'infinité de l'univers ne concerne pas seulement les astronomes, mais il est aussi lié à la question de l'ordre cosmique et de la place de l'homme dans la nature. Au cours du Moyen Age, la théorie de la pluralité des mondes permet de s'interroger sur la toute-puissance de Dieu et sur les rapports entre le créateur et la créature. En bouleversant la tradition antique et médiévale, Giordano Bruno (1548-1600) lègue à l'âge moderne la notion d'un univers infini et uniforme, véritable image d'un Dieu qui ne saurait rester inexprimé au-dehors de la nature. Copernic, Lucrèce et Nicolas de Cuse : ces trois auteurs lui permettent d'esquisser un monde où les étoiles sont des soleils et les planètes des terres, tous les astres se mouvant librement dans l'espace infini emportés par leurs âmes. Ce livre se propose d'analyser la genèse et la structure philosophique de cette représentation du monde dont on trouve la trace dans les discussions cosmologiques du XVIIe siècle et qui, par ses conséquences théologiques, a amené son auteur sur le bûcher de l'Inquisition.

Bruno, l'infini et les mondes

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

G. T. Fechner : le parallélisme psychophysiologique

Bilingue Arabe - Francais Ali Benmakhlouf : Introduction Fouad Safa : Al Jahiz et la diversité ethnique de l’armée abbasside, le lien malgré tout. Meryem Sebti : La loi comme fondement du consensus social dans la cité vertueuse selon Al Farabi Ahmed Alami : Le lien social et ses implications politiques chez Ibn Khaldoun Marcel Drach : Mesure pour mesure. Pierre-François Moreau : Spinoza et le lien social. Ali Benmakhlouf : La propagation du lien social. Catherine Audiart : Ethique publique, pluralisme et démocratie délibérative. François Roustang : Le lien social sans transcendance ni institution. Sylvie Courtine-Denamy : Au-delà de la « mer des émotions », le souci du monde.…La plupart des conférenciers se sont demandé de quelle nature était ce ciment social qui fait qu’une société n’est pas seulement une totalité d’individus isolés, mais une entité organique. Une société organique, cela ne veut pas dire que le lien qui unit les individus est d’emblée donné. Une société humaine n’est pas un organisme où tous les organes sont donnés immédiatement dans une co-présence. Un lien social est quelque chose qu’on fabrique, qu’on noue, qu’on peut aussi dénouer. L’analogie avec les liens de l’amour est instructive, même si elle est nécessairement limitée : on ne quitte pas un partenaire comme on quitte une société et l’on n’entre pas en contact avec lui comme on n’existe socialement. Mais l’analogie est instructive en cela qu’elle indique le caractère fait, constitué du lien et non son aspect supposé donné. Elle est instructive aussi en ce qu’il y a bien de l’affect dans le lien social. La propension à aimer le bien public et à éviter son propre isolement est gage de félicité selon Spinoza : « La vraie félicité et la béatitude ne consiste pour chacun que dans la jouissance du bien et non dans cette gloire d’être le seul à en jouir, les autres en étant exclus. » Tant que demeure un exclu, c’est que le pacte social s’est relâché, voire dissous…

Le Lien Social -  الرابطة الإجتماعية , Débats philosophiques

La réflexion sur le positivisme juridique est au cour d'interrogations importantes concernant la portée des règles de droit, la nature de l'État et les relations entre droit et morale. L'examen des présupposés et des thèses philosophiques de la Théorie pure du droit de Hans Kelsen et du Concept de droit d'Herbert Hart permet de s'orienter dans ces débats. Les deux auteurs proposent des théories distinctes d'une même réalité : la mise en vigueur, dans des collectivités, de règles possédant une forme d'objectivité. Leurs descriptions du fonctionnement des systèmes juridiques obligent à reconduire à ses fondements l'examen de la nature et de la connaissance des normes. De ce fait, la comparaison des doctrines doit permettre de mieux comprendre, en particulier, l'articulation entre le registre du devoir-être et la prise en compte de la réalité de la vie sociale organisée par le droit.

Kelsen et Hart - La norme et la conduite

Ce livre prend appui sur les analyses logiques et ludiques de Lewis Carroll pour souligner le caractère fictif et labyrinthique de l'identité. Contre le sophisme du particularisme culturel, ce livre place l'identité dans une réflexion sur la frontière, en abandonnant comme une notion peu opératoire celle d'appartenance. Comment mettre en avant les observations et les expériences plutôt que les convictions ? Cette question, mise en évidence par des philosophes empiristes comme Hume, sert de pivot pour substituer au débat idéologique contemporain sur l'identité, les constructions fictives des philosophes, des constructions rationnelles qui prennent  relais des anciennes épopées.

L'identité - Une fable philosophique

Ces textes autour de l'acte de philosopher mettent Socrate en bonne place, lui pour qui la question était un désir de pensée. La philosophie, à la fois comme compréhension du monde et comme exercice spirituel, est une quête dont la valeur est d'abord méthodique : il s'agit d'une démarche, d'une manière de voir, d'une variation des aspects sous lesquels le monde se donne à nous. En essayant de donner des clartés sur des sujets aussi divers que la philosophie arabe - parent pauvre du système éducatif mondial - ou les complexités des sciences et des techniques d'aujourd'hui, cet ouvrage s'est lancé le défi de faire des "maquettes" d'analyse à travers des microraisonnements du type de ceux qui nous mobilisent dans notre vie quotidienne. Qu'il s'agisse du rapport aux passions et à la fragilité du corps humain ou de notre rapport au passé, cet ensemble de voix émises est aussi une manière de donner voix aux philosophes du passé, un passé qui est notre passé, c'est-à-dire l'élément où nous puisons notre présent inachevé.À PROPOS DE L'AUTEURAgrégé de philosophie, Ali Benmakhlouf est professeur des universités à Paris 12 Créteil Val-de-Marne, membre du comité consultatif national d'éthique et président du comité consultatif de déontologie et d'éthique de l'Institut de Recherches pour le Développement (IRD). Il compte aujourd'hui plusieurs publications à son actif, parmi lesquelles L'identité, une fable philosophique et Montaigne .

Voix philosophiques (Essais)

La bioéthique comme interaction entre les technologies et le vivant prend son élan dans l'éthique médicale, mais ne s'y réduit pas : elle est élargie aux questions environnementales et celles qui sont relatives à la biodiversité. La réduction des inégalités liées à l'accès à la santé, la reconnaissance de la primauté de la personne humaine, sont autant d'enjeux contemporains de nos sociétés. À la lisière d'une biopolitique et d'une éthique en général, la bioéthique ne cesse d'évaluer valeurs et principes, comme les principes de solidarité, de justice, d'autonomie et de bienfaisance, comme ceux de dignité et d'intégrité. Ce livre retrace les questions majeures qui animent la bioéthique aujourd'hui avec la perspective de favoriser un débat public à leur sujet au Maroc.

Averroès

Résumé

Plus de livres de Ali Benmakhlouf

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques