Depuis sa parution en 1999, ce dictionnaire "raisonné", à l'inverse d'une visée encyclopédique, s'est imposé comme un ouvrage incontournable, non seulement pour les historiens du Moyen Age et les étudiants, mais pour un grand nombre de lecteurs. Ce succès justifie cette seconde édition en format de poche, qui facilitera une diffusion encore plus large. Le lecteur y verra aussi un hommage rendu à Jacques Le Goff, codirecteur de l'ouvrage, disparu en avril 2014.

Dictionnaire raisonné de l'occident médieval

"J'ai toujours été fasciné par le personnage de saint François d'Assise, l'un des plus impressionnants en son temps et jusqu'aujourd'hui de l'histoire médiévale. D'abord par le personnage historique qui, au cour du tournant décisif du XIIe au XIIIe siècle, où naît un Moyen Âge moderne et dynamique, fait bouger la religion, la civilisation et la société. [...] 

Mais l'homme aussi m'a fasciné, alliant simplicité et prestige, humilité et ascendant, ouverture et refus, physique ordinaire et rayonnement exceptionnel, se présentant dans une authenticité accueillante qui permet d'imaginer une approche à la fois familière et distanciée. François a été très tôt celui qui, plus que tout autre, m'a inspiré le désir d'en faire un objet d'histoire totale, exemplaire pour le passé et le présent. Ce qui m'a retenu d'écrire cette vie, c'est que j'étais absorbé par une réflexion et des travaux d'historien d'un caractère plus général et qu'en outre il existait d'excellentes biographies de François. 

Ne me satisfaisant pas, aujourd'hui, d'avoir investi l'essentiel de mon entreprise biographique dans un Saint Louis très différent par son héros et par la dimension monumentale de ma tentative, je me suis résolu à publier l'ensemble des textes que j'ai consacrés à saint François." 

Jacques Le Goff.

Saint François d'Assise

On a retrouvé sur le Palatin les traces de cabanes entourées d’un fossé et d’un mur remontant au milieu du VIIIe siècle av. J.-C., à l’époque où la tradition situe le règne de Romulus. Un siècle plus tard, l’archéologie révèle un regroupement de villages formant une véritable agglomération sur le site de Rome. C’est d’ailleurs l’ensemble de cette région, où Grecs et Étrusques se mêlaient aux Latins, qui connut un processus d’urbanisation. Les récits de fondation se font l’écho de plusieurs interventions de chefs de bandes armées étrusques qui dominèrent Rome. La ville représentait en effet un enjeu stratégique permettant de contrôler les communications vers la Campanie et vers le centre de l’Italie par la vallée du Tibre, plus facile à franchir à cet endroit grâce à une île et à un gué. Il faut néanmoins attendre le milieu du VIe siècle av. J.-C. et le règne de Servius Tullius pour prétendre pouvoir tirer quelques données historiques du récit des origines de Rome. À la chute de la royauté, l’accès aux magistratures républicaines, annuelles, collégiales et hiérarchisées était conditionné par la propriété d’un patrimoine foncier. Certaines caractéristiques de la civilisation romaine apparurent autour du deuxième tiers du IVe siècle av. J.-C., notamment avec les lois licinio-sextiennes de 367 av. J.-C. qui mirent un terme au conflit entre les patriciens, prétendant remonter aux pères fondateurs de Rome, et les plébéiens, exclus jusqu’alors de l’exercice du pouvoir. Pendant les Ve et IVe siècles av. J.-C., Rome, confrontée à la pression militaire et démographique des peuples italiques et celtes, mis sur pied une armée performante qui lui assura finalement le contrôle de l’Italie.

La république romaine (Histoire et civilisations, #10)

La vieille Europe est ancienne mais elle peut et doit répondre aux défis daujourdhui et de demain. Notre Europe doit sappuyer sur sa longue histoire pour réussir son XXIe siècle. Lancienneté bien comprise est un atout.On verra jespère, dans ce livre, où lhistorien rejoint le citoyen, que le débat pour lEurope nest pas entre la tradition et la modernité. Il est dans le bon usage des traditions ; dans le recours aux héritages, comme force dinspiration, comme point dappui pour maintenir et renouveler une autre tradition européenne, celle de la créativité.J.L.G.

La vieille Europe et la nôtre

Pour L'amour Des Villes: Entretiens Avec Jean Lebrun

Entre le XIe et le XIIIe siècle, la chrétienté médiévale est le théâtre d'une véritable révolution commerciale dont les grands animateurs sont les marchands et les banquiers. C'est une époque de paix - certes relative - qui permet les voyages lointains, mais c'est aussi l'époque d'un essor démographique considérable. C'est enfin et surtout l'âge de naissance ou de renaissance des villes. Que l'on songe à Florence, Rouen, Bruges, Gênes ou Amiens, et bien sûr aux grandes foires médiévales, c'est bien dans ce cadre urbain en plein développement que le commerce, s'émancipant de la tutelle religieuse et favorisant les activités artistiques, s'épanouit et que le capitalisme voit le jour.

Marchands et banquiers du Moyen âge (2e édition)

Ni thèse, ni synthèse, cet essai peut être lu comme l'aboutissement d'une longue recherche. Et d'une réflexion sur l'histoire, sur les périodes de l'histoire occidentale, au centre de laquelle le Moyen Âge est mon compagnon depuis 1950. Il s'agit donc d'un ouvrage que je porte en moi depuis longtemps, des idées qui me tiennent à cœur.
Écrit en 2013, à l'heure où les effets quotidiens de la mondialisation sont de plus en plus tangibles, ce livre-parcours pose des questions sur les diverses manières de concevoir les périodisations dans l'histoire : les continuités, les ruptures, les manières de repenser la mémoire de l'histoire.
Traitant du problème général du passage d'une période à l'autre, j'examine un cas particulier : la prétendue nouveauté de la " Renaissance " et son rapport au Moyen Âge auquel j'ai consacré avec passion ma vie de chercheur.
Reste le problème de savoir si l'histoire est une et continue ou sectionnée en compartiments ? ou encore : s'il faut vraiment découper l'histoire en tranches ? 
Jacques Le Goff

Faut-il vraiment découper l'histoire en tranches ?

"Nulle parole ne bouleversa plus au Moyen Age hommes et femmes et toutes créatures dans les villes et les campagnes, sur les routes et dans la solitude, à Rome et en Terre sainte, que celle de François d'Assise. La faire s'élever encore aujourd'hui doit profondément toucher hommes et femmes d'Occident au seuil du XXIe siècle, car elle dit la joie et la beauté de la création, le nécessaire esprit de pauvreté et l'angoisse du salut." Jacques Le Goff.

In this pioneering work Jacques Le Goff examines both the creation of the medieval universities in the great cities of the European High Middle Ages, and the linked origins of the intellectuals – the first Europeans since the Classic Age to owe their livelihoods to their teaching and accumulation of knowledge.The author′s argument is that the intellectuals, Abelard most typically, were a new category of person (neither monk nor knight) with a new method (scholastic dialectic) and a new objective (knowledge for its own sake). For the first time in Spain, France, England and Germany the luxury of thinking and learning ceased to be the limited preserve of the higher echelons of the Church and the Court. The effect, the author shows, was to bring about an irreversible shift in European culture.This intellectual history of medieval Europe (translated from the revised French edition of 1984) will be widely welcomed by students and scholars of the Middle Ages throughout the English–speaking world.

Dictionnaire raisonné de l'occident médieval

Résumé

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