Pierre ne veut pas manger sa soupe et son père le met en garde : la sorcière Cornebidouille viendra cette nuit s'il continue son caprice. Pierre n'y croit pas une seconde mais dans la nuit, la sorcière apparaît. Qu'à cela ne tienne, il en faut plus pour faire peur à Pierre.

Cornebidouille

La philosophie, la littérature, les arts et les sciences augmentent notre puissance de vivre. Ils élargissent nos horizons, nous dévoilent une partie, une partie seulement, de la grandeur et de la complexité de la réalité, des autres et de nous-mêmes. Plus nous sommes ouverts à la réalité, plus nous sommes vivants - traversés et propulsés par sa puissance ou son énergie. Plus nous sommes ouverts, plus nous éprouvons l'affect d'étonnement, d'admiration et d'émerveillement. Notre défi à l'heure actuelle n'est pas tant d'augmenter notre puissance d'intervention, d'exploitation, de production et de destruction que d'accepter notre finitude. Notre capacité d'accepter de ne pas avoir de réponses à nos grandes questions constitue sans doute la part la plus noble de notre humanité. Cela n'est pas résignation, mais manière d'entrer autrement en relation avec le monde, avec les autres et avec nous-mêmes. La connaissance, telle que nous l'exerçons traditionnellement, est en grande partie liée à une volonté de maîtriser, de posséder, de dominer et d'exploiter. Nous pouvons être dans une autre relation, comme nous le sommes avec des êtres chers. Une part d'eux nous demeure obscure, mystérieuse, comme elle l'est pour eux-mêmes. Nous ne cherchons pas à les connaître ou à les expliquer de manière à pouvoir les utiliser, les manipuler et les exploiter. Nous apprenons plutôt à vivre avec eux dans le respect et l'affection mutuelle.

Ouverts à ce qui nous depasse ; essai sur le présent vivant

Plantes Annuelles

Dans le monastère de l'Himalaya où vit Nima, c'est la catastrophe. La grande fontaine, seul point d'eau des moines, est à sec ! Que faire ? Le Grand Lama lui confie une mission. Avec Jumpa le yack, il doit se rendre à la source de la Roche Percée et y remplir les outres. Nima se met en route, muni des bénédictions de son supérieur, et d'une parole du Bouddha : "Celui qui est maître de lui-même est plus grand que celui est maître du monde".

Nima et l'ogresse

Aujourd'hui, « cuisiner solaire » sort de l'anecdotique. Un nombre croissant de passionnés pratique régulièrement durant une grande partie de l'année. Certains arrivent ainsi à diminuer leur consommation de gaz de 50 à 70 % sur une période pouvant dépasser 7 à 8 mois, preuve que le soleil peut rendre d'appréciables services au-delà des mois d'été et jusque dans le nord de la France.

Signe des temps, des modèles prêts à l'emploi sont disponibles dans le commerce. Mais on constate surtout un fort développement de l'auto-construction. Ce livre arrive donc à point nommé !

Je cuisine avec le soleil ; construire son cuiseur solaire et savoir l'utiliser

Quand Mamie est partie, personne n'a plus rien dit. / Maman était toute blanche. Papa était tout gris. / Le temps était à la pluie. Il pleuvait dehors. Il pleuvait dedans aussi." Jouant sur les métaphores autour de la pluie, une fillette raconte, en une douzaine de courtes phrases, le décès de sa grand-maman, le vide qu'elle laisse, l'abattement de ses proches, le silence, la grisaille du ciel qui répond à celle des coeurs, le froid qui a gagné la main de la défunte et qui contraste avec celle, toute chaude, de sa maman, etc. -- Au court texte, d'une émouvante simplicité, répondent des illustrations minimalistes campant la fillette dans un rayon de lumière blanche se découpant sur fond gris, évoquant avec subtilité le salon funéraire. Avec sensibilité et tendresse, l'illustratrice met ainsi l'accent sur l'espoir, le renouveau et la beauté de l'avenir que symbolise cette enfant qui constate, avec sérénité, qu'elle partira elle aussi un jour.

Temps gris

Seul l'amour ou la compassion contient une énergie suffisante pour changer la réalité. Ce changement ne s'effectue pas à partir d'une idée, d'un idéal ou d'une idéologie, mais à partir d'une grande énergie joyeuse qui n'est rien d'autre que l'amour ou la compassion même. La joie ou le bonheur n'est pas le but ou la finalité du changement, mais la seule force capable de l'engendrer. Elle est au départ ou à la source, et non à la fin. C'est parce que nous éprouvons de la joie que nous pouvons changer quelque chose dans le monde, dans notre manière d'être, dans nos relations avec les choses, les objets et les êtres. Et non pas : nous devons changer quelque chose dans le monde afin d'éprouver de la joie. Un tel changement, précisément parce qu'il émane de la joie ou de la compassion, est effectif ou réel. C'est dans la vie même, dans les rapports aux autres, dans la plus concrète quotidienneté qu'il s'effectue. Certes, il passe souvent inaperçu. Il ne s'accomplit pas sur les devants de la scène, mais dans les coulisses de la vie. Il ne s'exhibe pas dans l'identité d'une œuvre, mais s'incarne dans l'inconnu d'une vie. Il n'est pas l'objet d'un programme politique, il n'est pas le fruit amer d'une utopie, mais une invention toujours nouvelle et imprévisible.

Pour l'amour du monde

" Contrairement à ce que laissait entendre Aristote, il s'agit de connaître pour être, non pas de connaître pour connaître. En effet, connaître pour connaître nous a conduits là où nous sommes, à vouloir devenir maîtres et possesseurs de la nature, comme le souhaitait Descartes, c'est-à-dire, nous le constatons aujourd'hui, des destructeurs de la nature et par là de nous-mêmes. Connaître pour connaître nous conduit au non-être en nous faisant oublier que nous sommes d'abord vivants. Connaître pour connaître ne se donne aucune limite. Tout devient possible, et la vie est forcée de s'adapter, y compris à des conditions qui la malmènent, la menacent et la détruisent. " Ainsi commence la réflexion de Pierre Bertrand sur la volonté de l'être humain de s'extraire du chaos par la création artistique, de même par la science et la religion. C'est à partir du malaise ou du mal-être, de tout ce qui se bouscule en lui, de ce qui se télescope et va dans toutes les directions, à partir de ses questions, de ses crises, de ses lacunes, de sa souffrance, de ce qu'il a pour lui de plus terrible qu'il créera. Le mouvement de création s'amorce à partir de l'informe, de l'indéterminé, du non-sens et l'épouse afin qu'il se transforme de lui-même en une forme et un sens qui permettent à la vie d'avancer. Le chaos n'est jamais dépassé une fois pour toutes, ce pourquoi l'être humain ne cesse jamais de créer.

Cornebidouille

Résumé

Plus de livres de Pierre Bertrand

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques