La Steppe de Tchekhov - Nouvelles lectures

Si les textes sont le plus souvent lus et étudiés du strict point de vue de leur contenu, la question des lieux de rédaction des ouvres est rarement abordée. Il est évident que le lieu de rédaction conditionne la forme et le message délivré par l'auteur. Il suffit pour s'en convaincre d'avoir à l'esprit les textes, le plus souvent des poèmes, rédigés par les prisonniers des camps de concentration ou du goulag. La problématique est également abordée sous l'angle de la création d'un espace d'écriture imaginaire par la projection de l'auteur dans un espace fictif ou inventé. La question de l'exil en tant que lieu d'écriture conclut un ouvrage varié embrassant de nombreux domaines culturels et linguistiques.

Lieu(x) décriture, écriture des lieu(x) : topographie du réel et de limaginaire - Hommages à Anne-Marie Gresser

Un enfant quitte sa ville natale pour se rendre dans une grande ville afin d'entreprendre ses études. Il est accompagné dans son voyage par un marchand et un homme d'Église qui vont lui servir de guides. Ainsi commence le récit La Steppe de Tchekhov qui emporte le lecteur à travers l'immense paysage du sud de la Russie où un petit garçon, Iégorouchka, découvre le monde des adultes, le désir et la passion, l'amour et les chagrins. L'écriture minimaliste et poétique de Tchekhov transporte le lecteur à travers les grands espaces de la steppe où rodent d'étranges personnages : une princesse polonaise envoûtante, des aubergistes juifs qui apparaissent comme des témoins vivants des temps bibliques, un chasseur trop amoureux pour pouvoir dormir, des bandits et des preux chevaliers. La Steppe peut se lire comme un récit d'initiation ou comme un livre d'aventures. C'est aussi une ouvre écologique et contemporaine reflétant les grandes tendances sociales de la Russie de la fin du XIXe siècle. Autour de nouvelles lectures de La Steppe, ce volume fait découvrir un Tchekhov inconnu du grand public français, un poète annonciateur du symbolisme russe, un écrivain de son temps qui aborde les grandes questions relatives à l'identité russe et aux relations avec la communauté juive en Russie.

Lehaïm ! En levant leurs verres pour porter un toast, les Juifs ont l'habitude de prononcer un mot provenant de l'hébreu Lehaïm qui est généralement traduit par "à la vie" . Il serait plus juste de dire "aux vies" , car il en a fallu plus d'une au peuple juif pour survivre aux massacres et persécutions multiples qui ont rythmé son histoire depuis la destruction du Premier Temple jusqu'à la Shoah. Le livre que proposent Frédéric BRREMAUD (scénariste), Boris CZERNY (professeur des universités, spécialiste de culture juive russe) et Giovanni RIGANO (dessinateur) évoque ces différentes périodes de l'histoire juive dans une série de contes, légendes et récits pour la plupart inédits comme, par exemple, ceux provenant d'un livre de contes hassidiques sur la Shoah collectés à l'origine par Yaffa Eliach, spécialiste américain de la destruction des Juifs d'Europe. Les récits sont organisés et présentés selon un principe chronologique et autour du thème des réponses apportées à la violence au cours de l'Histoire par le peuple juif. Les récits réunis, commentés et magnifiquement illustrés, montrent comment dans des circonstances tragiques des hommes continuèrent à espérer et à croire à la toute puissance de la vie : Lehaïm !

Lehaïm - Histoires juives à travers le temps

Si les textes sont le plus souvent lus et étudiés du strict point de vue de leur contenu, la question des lieux de rédaction des oeuvres est rarement abordée. Il est évident que le lieu de rédaction conditionne la forme et le message délivré par l'auteur. Il suffit pour s'en convaincre d'avoir à l'esprit les textes, le plus souvent des poèmes, rédigés par les prisonniers des camps de concentration ou du goulag. La problématique est également abordée sous l'angle de la création d'un espace d'écriture imaginaire par la projection de l'auteur dans un espace fictif ou inventé. La question de l'exil en tant que lieu d'écriture conclut un ouvrage varié embrassant de nombreux domaines culturels et linguistiques.

Les textes contenus dans cet ouvrage ne sont pas ordinaires. Certes, il y est question de bergers et de princesses, de héros vaillants au coeur généreux et de magiciens aux pouvoirs surnaturels. Mais les montagnes des Carpates qui servent de cadre naturel aux exploits de Dovbouch, le bandit houtsoule, là où le fondateur du mouvement hassidique, le Baal Shem tov, vient chercher la communion avec Dieu, sont peu ou mal connues et apparaissent nimbées d'un mystère favorisant les projections fantasmées les plus insolites. Pour la première fois, un mime ouvrage réunit des récits, contes et légendes traduits du russe, de l'ukrainien, du yiddish et de l'hébreu dans lesquels sont présents à la fois des personnages juifs et ukrainiens (houtsoules). L'ensemble des textes apporte un éclairage original sur les relations entre ces deux peuples. Les récits sont précédés d'une présentation historique.

La Steppe de Tchekhov - Nouvelles lectures

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