Pathology Illustrated

La littérature de Langue d'oc diffuse en Europe la fin'amor, appelée plus tard « amour courtois », et la poésie des troubadours constitue un art lyrique majeur et fondateur.
Issus de tous Les milieux, les troubadours louent la nature, chantent l'amour et la joie d'être au monde, évoquent le néant, la fin des temps et la société de leur époque. Cette anthologie, dirigée et préfacée par Henri Gougaud, rassemble une quarantaine de poètes occitans parmi les plus importants et les plus représentatifs de cet art des troubadours, mêlant chansons et poèmes à la fois courtois et savants, populaires et inventifs.

Poésie des troubadours ; anthologie

Venise offre au xviiie siècle un visage contrasté : alors que s'accentue le déclin depuis longtemps amorcé de la République qui aboutit à sa chute en 1797, Venise continue de fasciner et d'envoûter ; à son activité débordante, son cosmopolitisme et son étonnante liberté de moeurs s'ajoute une grande vitalité culturelle, non seulement dans le domaine de la peinture, mais aussi dans celui de la musique et du théâtre. À l'aube du xviiie siècle, Venise est une cité ouverte à tous les plaisirs. Sa modernité s'exporte partout en Europe et fonde de nouvelles esthétiques.
Le Grand Palais rend hommage, à travers peintures, sculptures, dessins, à cette page d'histoire artistique de la Serenissime.
Beaux Arts Éditions dresse un panorama de la Serenissime au xviiie siècle, des arts, des fêtes et cérémonies d'alors, la musique ou l'opéra.

éblouissante Venise

Ecrite avec simplicité sur des questions difficiles, cette revue s'adresse à tous ceux qui croient en l'avenir d'une société humaine. Elle s'adresse autrement dit à ceux qui ne pensent plus que la seule
gestion rationnelle et technique de notre avenir puisse lui donner un sens. Nous croyons pour notre part à " l'éternel printemps " de John Cage, à la génération permanente et au grand désir, à la liberté de faire, c'est-à-dire à la poïésis. Poïésis veut dire, en Grec, faire. Ni conception, ni production, ni création au sens romantique, il s'agit de retrouver la valeur de l'œuvre, celle de la matière et du temps, de retrouver le rythme et la forme d'un art qui donne sens au monde et à notre habitation. La critique est rationnelle mais l'art qui lui est irréductible est mouvement imprévisible ; il invente chaque jour ce monde que nous habitons ensemble. La rationalité technicienne croit encore au déterminisme du XIXe, nous croyons au contraire à l'imprévisibilité fondamentale de notre histoire et à la liberté humaine. L'essence de la vie est création, c'est là notre supériorité définitive sur la machine. Aucune conception fut-elle la plus compréhensive ne peut en effet contenir cette vérité essentielle et subversive qui est que nous sommes en vie. Le monde à venir est poésie parce qu'il est œuvre de notre faculté poïétique. Le reste pour nous n'a pas de sens. L'architecte a affaire à la matière de ce monde, il prend racine dans le réel, et le réel sanctionne sa réalisation. C'est donc à l'architecture aujourd'hui de construire une maison dans le monde comme le proposait Kant, une maison pour les hommes qui soit aussi une demeure pour leurs esprits. L'architecture est ici cette métaphore de la connaissance que nous n'avons pas fini d'interroger ni de réinventer. " La pensée travaille à construire la maison de l'être " dit aussi Heidegger, ce que nous entendons en deux sens, rapprochant le philosophe de l'architecte. L'un construit une demeure pour les corps, l'autre, une demeure pour l'esprit, avec portes et fenêtres : tous deux travaillent avec les autres hommes à construire une cité humaine, un monde à notre mesure que nous puissions habiter ensemble dans la joie.

Poiesis N°11 : L'Architecture Et Le Temps

Les GetBackers et leurs partenaires ont pénétré dans le Mugenjô pour retrouver la mystérieuse marchandise "I.L.", mais suite à l'attaque surprise de Horii, ils se sont dispersés et se retrouvent séparés en trois groupes. Le machiavélique Makubex les observe de sa salle de contrôle et envoie ses assassins, tous plus redoutables les uns que les autres, pour les arrêter. Qu'adviendra-t-il de nos héros ?

Get Backers T06

Cabinets de dessins de michel-ange (ed. francaise)

« Trente ans après le traité de Rome, seuls les Français ont eu le courage d'adhérer, au moins en théorie, à une Europe de l'esprit... » Times Literary Supplement (Londres). « Europe : culturelle, je serai... Si l'Europe veut écrire sa propre histoire dans le futur, elle doit avoir la force de puiser dans ses divisions et son unité plurielle une liberté frondeuse et créative » La Libre Belgique (Bruxelles). « Mobiliser l'esprit cartésien pour accéder à une identité européenne... » Die Welt (Bonn). « ... Presque tous les participants soulignèrent l'absurdité qu'il y aurait à limiter la culture européenne aux États membres de la C.E.E., comme si Prague, Vienne et même Moscou n'en étaient pas des parties essentielles ; et chacun s'accorda à dire que si deux choses constituaient l'identité culturelle européenne, c'était la diversité linguistique et idéologique d'un côté, l'ouverture aux influences extérieures de l'autre... » Financial Times (Londres). « Les pays de l'Europe de l'Est, depuis longtemps isolés, souhaitent fortement participer à nouveau à l'action culturelle européenne et leur contribution contient un message philosophique devenu faible dans les pays de l'Europe de l'Ouest où la recherche des biens matériels a pris le dessus » Morgenbladet (Oslo). « Deux jours saturés d'intelligence et marqués d'un certain brio cordial, un débat d'envergure sur les permanences et les affinités historiques, sur les chemins parfois entrecroisés, parfois parallèles de l'Europe... » Romania Literara (Bucarest).

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