Soins infirmiers en cancérologie

Ce que nous appelons la sexualité était conçu au Moyen Âge, selon une anthropologie chrétienne dominante, comme l'expression par excellence de la « chair », elle-même antagoniste de l'esprit. Cause et conséquence de la Chute, perpétuation ici-bas du péché originel, « pollution » susceptible de déclencher la colère du Ciel et de compromettre le salut collectif, le sexe était tenu pour intrinsèquement mauvais depuis l'Antiquité tardive et les écrits des Pères, tout « commerce charnel » étant nécessairement soumis au contrôle ecclésiastique. À partir du XII e siècle cependant, et tout au long d'un « second Moyen Âge » moins rigoriste, marqué par la puissance nouvelle du laïcat, le plaisir charnel fit aussi l'objet d'une certaine valorisation, quoique sous condition, de la part de la théologie morale. Le 52 e colloque de Fanjeaux aborde sous l'angle des pratiques aussi bien que des discours une matière un peu délaissée ces derniers temps dans l'historiographie française, par opposition à l'abondance des travaux entrepris dans le monde anglophone, et alors que les recherches de Jean-Louis Flandrin et de Jacques Rossiaud avaient naguère ouvert la voie. Seize historien(ne)s, venu(e)s de France mais aussi d'Angleterre et des États- Unis, se pencheront sur les normes et les images de la sexualité comme sur son gouvernement effectif dans les sphères laïque et cléricale. Dans le Midi comme ailleurs, hantise de la luxure (en particulier de l'adultère) et souci de la « continence », dans le cadre du mariage ou de la chasteté imposée aux hommes d'Église, ordonnaient la vie sociale avec une efficacité toute relative. Une certaine spécificité méridionale tint sans doute aux résistances que rencontra au sud de la Loire la grande réforme ecclésiastique lancée au XI e siècle, résistances - parfois réprimées comme hérésies - à la nouvelle discipline pastoraleet au cléricalismeromain.

Cahiers de Fanjeaux Tome 52 : l'église et la chair (XIIe-XVe)

Ami fidèle du cavalier, considéré par les écuyers comme le cheval des rois, le lusitanien est au coeur de l'histoire de l'équitation portugaise.
 C'est l'histoire du portugal, faite de conquête, de travail, de fêtes que vous allez découvrir à travers des extraits de traités d'équitation, de correspondances, de récits de voyages, pour la plupart inédits en français, choisis par carlos henriques pereira, président de la commission fédérale d'equitation portugaise à la fédération française d'équitation. les dessins de marine oussedik inspirés par ces textes, rythment la lecture et soulignent la grâce des allures du lusitanien.
 Frémissant et généreux le cheval des rois prend vie dans les encres de l'artiste et nous charme par sa présence impérieuse.

Les chevaux de rois ; cavalos de reis

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Les Bastides du Périgord - Domme, Monpazier et les autres

Très jeune, Pierre Bonnard a un rêve, celui d'être un homme libre et indépendant, qui « cherche uniquement à faire quelque chose de personnel. » Il a traversé tous les courants de peinture de la fin du xix e siècle à la première moitié du XXe siècle - postimpressionnisme, fauvisme, cubisme, abstraction, surréalisme -, participant au passage à l'un d'eux à travers le groupe des Nabis. Si son oeuvre nous émeut aujourd'hui encore plus qu'hier, c'est qu'au désenchantement de la modernité répond l'espérance de sa peinture que l'on peut considérer comme l'une des plus inspirées de son temps.
À l'occasion du 150e anniversaire de la naissance du peintre, le musée Bonnard lui rend hommage en réunissant autour des pièces majeures de ses collections propres , un ensemble de chefs-d'oeuvre prêté par d'importantes collections publiques et privées françaises parmi lesquelles le musée d'Orsay et le musée national d'Art moderne à Paris. Toutes les oeuvres sont reproduites et accompagnées d'une notice détaillée et richement illustrée.

Un entretien de Véronique Serrano avec Guy Cogeval et Isabelle Cahn complète ce panorama.

Soins infirmiers en cancérologie

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