Hanoï-Paris - Un nouvel espace des sciences humaines

Actes du colloque international qui s'est tenu en janvier 2007 à l'École du Louvre et à l'École normale supérieure (ENS), Paris. 
Établi à Paris à partir de 1736, J. Georg Wille est surtout connu aujourd'hui comme l'un des plus importants graveurs du XVIIIe siècle. Mais son rôle dépasse largement celui de la gravure. Collectionneur de tableaux, de dessins, de gravures et de médailles, pédagogue apprécié de ses nombreux élèves, ami de Mariette, de Diderot, de Winckelmann et de nombreux artistes et hommes de lettres, il est un importateur majeur de la culture germanique en France mais aussi un diffuseur de la culture française. Il a su tisser autour de lui un réseau dense, subtil et efficace d'échanges d'œuvres d'art et de livres dont les axes principaux s'orientent vers la Saxe, la Prusse, l'Autriche, la Suisse, la Russie et l'Italie. Les études rassemblées ici explorent les multiples facettes de ce passeur inspiré, contributeur décisif à l'histoire culturelle des Lumières en Europe.

Johann Georg Wille (1715-1808) et son milieu - Un réseau européen de l'art au XVIIIe siècle

Le paradigme de l'etranger

L'histoire des savoirs sur l'Afrique ici esquissée se doit de mettre  en exergue un tissu d'imbrications scientifiques et de transferts francoallemands.  La question du statut des langues révèle que l'africanisme a  commencé, en France aussi bien qu'en Allemagne, comme une philologie  progressivement détachée de l'orientalisme. On peut ensuite mettre  en évidence que des cursus visant à la formation plus pratique d'africanistes  ont progressivement été établis depuis les dernières décennies du  XIXe siècle dans les écoles coloniales françaises ou allemandes ; elles  sont en concurrence mais reprennent des modèles comparables.  Les auteurs de ce livre font apparaître que les transferts de savoirs  sur l'Afrique se fondent aussi sur des médias, ancrés dans des institutions,  comme les instituts de recherche, les associations scientifiques,  les maisons d'édition. Mais dans une asymétrie structurelle, il a été trop  longtemps minimisé le rôle des Africains eux-mêmes.  Mais il devient de plus en plus évident que les savoirs sur l'Afrique  ont pu modifier fortement le cadre européen, son esthétique et sa perception  du monde. L'ouvrage montre combien les transferts francoallemands  autour de l'africanisme sont un moment de l'histoire contemporaine  des sciences humaines.  Michel Espagne est directeur de recherche au CNRS, germaniste et  spécialiste des transferts culturels.  Hans-Jürgen Lüsebrink est professeur de romanistique à l'Université  de Sarrebruck (Allemagne). Il est titulaire de la chaire « Études  culturelles romanes et communication interculturelle ».  Ont également contribué à cet ouvrage : Nathalie Carré, Ibrahima  Diagne, Albert Gouaffo, Miriam Lay Brander, Sonja Malzner,  Anthony Mangeon, Sylvère Mbondobari, Matthias Middell, Pascale  Rabault-Feuerhahn János Riesz, Eva-Maria Siegel, David Simo, Ninja  Steinbach-Hüther, Cécile Van den Avenne.

Transferts de savoirs sur l'Afrique

Dans un cadre de réflexion franco-allemand, recherches en histoire des études littéraires qui se constituent au 19e siècle en Europe où s'affrontent plusieurs modèles dont les principaux sont la philologie qui domine en Allemagne et la critique littéraire qui est, en France, la base d'une culture littéraire forte. En Allemagne, la philologie (à l'origine de l'ethnologie, de la linguistique et de l'histoire) s'impose comme une science générale de la culture, alors qu'elle est reléguée en France au rang d'une érudition poussiéreuse (dans le système culturel global, une place comparable est occupée par les sciences sociales).

Philologiques : Tome I : Contribution à l'histoire des disciplines littéraires en France et en Allemagne au 19e siècle

Volet essentiel de toute édition critique, l'étude de genèse propose l'histoire rétrospective de la formation d'un texte (relevé de variantes, étude des sources) ; méthode d'analyse, la génétique permet d'appréhender la « pratique scripturale » (Ponge) dans sa dimension heuristique. En déplaçant l'intérêt de la critique du texte publié vers l'« avant-texte » (Bellemin-Noël), la génétique remet en question la fonction téléologique des processus de l'écriture ; plutôt que de suivre le parcours d'un texte jusqu'à son « achèvement », elle considère ce parcours comme texte. Au-delà des questions d'origine et de fin, c'est le texte in actu (Valéry) qui en constitue le véritable objet.

Études françaises. Volume 28, numéro 1, automne 1992 - Les leçons du manuscrit : questions de génétique textuelle

Le prisme du Nord - Pays du Nord, France, Allemagne (1750-1920)

De Jacob Burckhardt à Cari Einstein, de Winckelmann à Worringer, de Schlegel à Warburg, c'est un parcours exceptionnel que nous propose ce dictionnaire. Parcours à travers une discipline qui n'a jamais été cantonnée, dans les pays de langue allemande, au strict domaine de l'érudition artistique mais qui a souvent été un lieu d'affirmation culturelle, au mémo titre par exemple que la philologie classique ou la philosophie. C'est un laboratoire, un foyer d'idées, de problématiques novatrices. Au confluent de l'esthétique, de l'histoire, de l'anthropologie, l'histoire de l'art allemande a irrigué toutes les sciences humaines. Le public français pourra en prendre la juste mesure avec cet ouvrage. Ce dictionnaire témoigne de ce foisonnement culturel avec ses théoriciens, ses écrivains militants, ses collectionneurs, muséographes, défenseurs des avant-gardes - des impressionnistes à l'art primitif.

Dictionnaire des historiens d'art allemands - 1750-1950

La philosophie dite française, même si elle se prend à rêver aujourd'hui d'horizons transatlantiques, est dans la longue durée une affaire allemande. Mais il s'agit d'une Allemagne à usage interne, traduite, recomposée, adaptée, transformée. Les filiations et contextualisations patiemment élaborées modifient la nature de l'objet importé jusqu'à le recréer. L'université française du XIXe siècle, de la chute du premier Empire à la guerre de 1914, s'est passionnément vouée à l'appropriation et à l'acclimatation de la philosophie allemande, au point de donner à la discipline philosophique une identité mixte, hybride, caractéristique au plus haut point de ces espaces d'imbrication qu'une histoire culturelle de l'Europe se doit désormais de découvrir. Les apprentissages linguistiques, les voyages, les traductions, les thèses, les revues, les éditions spécialisées, les réseaux de correspondance sont autant de jalons souvent méconnus d'un des principaux transferts culturels de l'histoire contemporaine. -- The philosophy we refer to as French - even if today it dreams of transatlantic horizons - is, in the long term, a German affair. But the Germany in question has been adapted for home use, translated, recomposed, adjusted, transformed. The painstakingly-elaborated filiations and contextualisation have changed the nature of the imported matter to the point of recreation. 19th century French universities, between the fall of the First Empire and WW1, passionately devoted their efforts to the appropriation and the acclimatisation of German philosophy, to the extent of giving the discipline a hybrid identity so characteristic of the intersecting spaces that any future cultural history of Europe will be obliged to identify. Language learning, travelling, translation, theses, reviews, specialised publications, communication networks... they are all preparing the ground, often unknowingly, for one of the major cultural transfers of modern times.

Hanoï-Paris - Un nouvel espace des sciences humaines

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