Confederation generale petites moyennes entreprises - son histoire, son combat, un autre syndicalism

Cet ouvrage est le fruit d'une recherche collective menée par les membres de l'Equipe de Recherches en Histoire Politique Contemporaine (ERHPC) de l'université Michel de Montaigne-Bordeaux III. Il s'efforce tout d'abord de restituer la carrière parlementaire voire ministérielle des 337 élus qui représentèrent l'Aquitaine au Palais-Bourbon et au Palais du Luxembourg. À travers l'étude de l'enracinement local des origines sociales et familiales, de la formation, du milieu professionnel d'extraction, des liens de sociabilité, des alliances matrimoniales et des patrimoines est posée la question des filières du recrutement parlementaire. Se dégage ainsi, peu à peu, un portrait de groupe tout en nuances. En contrepoint, un chapitre spécifique est consacré à ceux qui ne franchirent jamais les portes des palais parlementaires, les battus. D'abondantes annexes font aussi de ce livre un outil de travail.

Députés et sénateurs de l’Aquitaine sous la IIIème République (1870-1940) - Portrait de groupe

L'histoire politique française est rythmée par des guerres fratricides qui opposent, depuis la Révolution, les monarchistes aux républicains, les républicains aux socialistes - après l'affaiblissement des monarchistes et le ralliement à la République des catholiques - et enfin, la droite à la gauche.
Cet ouvrage propose une lecture de l'histoire politique française depuis le milieu du XXe siècle, autre que conflictuelle, en tenant compte des mutations qui touchent les champs politique, économique et social. Le consensus s'inscrit dans une trajectoire historique et s'est d'abord réalisé autour de la République. Le consensus institutionnel a été favorisé par la République gaullienne, surtout à partir de 1962, mais prend toute son ampleur avec l'élection de François Mitterrand à la présidence, en 1981.
Le consensus se renforce ensuite avec le recentrage du débat politique et l'évolution de l'électorat, plus volatil et moins attaché aux choix idéologiques. Le consensus sur l'Etat-providence, même lorsque les crises le fragilisent, est la manifestation du poids des classes moyennes dans la société française. Si le consensus à la française peut être l'expression d'une modernité, il faut néanmoins s'interroger sur les conséquences d'un consensus " mou ", qui favorise la dépolitisation de la société et donc les violences à la marge.

Le consensus a  la francaise

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Genèse d'une ville modèle - Réforme et néoréforme urbaine à Toronto

Cet ouvrage a pour ambition de s'interroger sur la pertinence du lien utopies et histoire à partir de l'exemple canadien ; en effet, la discipline historique, partant des faits, peut apparaître - mais c'est à tort - comme plus étrangère à la compréhension des utopies.
Celles-ci peuvent être réaction à un réel que l'on récuse comme le faisaient les fouriéristes rêvant d'une société égalitaire alors qu'ils vivaient dans une société qui ne l'était pas ; les utopies peuvent être aussi projection dans un avenir incertain ou repli sur soi comme le furent les phalanstères fermés sur eux-mêmes. La vision du Canada proposée aux candidats à l'immigration, parce qu'elle a été souvent très éloignée des réalités à affronter, fait de ce pays un laboratoire privilégié de l'étude des utopies à travers son histoire.
Il a été perçu comme une immensité vierge aux richesses multiples et largement accessibles. Ignorant les famines si meurtrières en Europe, il fut vécu comme une terre d'abondance. Dans ce vaste espace à conquérir, les différentes populations pionnières purent croire trouver une terre de tolérance. La société canadienne largement fondée sur la négation des hiérarchies européennes peut être perçue comme émancipatrice de l'individu.
Ces mythes se sont-ils concrétisés dans l'histoire du Canada ? L'Amérique du nord, qui ne s'est ouverte qu'au XVIe siècle et dont la découverte a révélé les immenses richesses, a été par là même terre d'utopies où tout semblait possible. Ce livre à dominante historique propose d'analyser sur le long terme (XIXe-XXIe siècles) en quoi le Canada a toujours été porteur d'utopies et comment celles-ci ont pu évoluer à travers l'histoire à partir de trois thèmes privilégiés : la terre d'abondance, le modèle démocratique et les modes de vie.

Le Canada ; entre utopies et histoire

La brève histoire du Parti républicain de la liberté (PRL) demeure une histoire largement méconnue. Courant la période allant de l'hiver 1915-1946 à l'échéance décisive des élections législatives de 1951, c'est-à-dire les années correspondant en gros à la reconstruction du système des forces politiques organisées au lendemain des ruptures de 1959-1945, elle n'en constitue pas moins un moment important et particulièrement révélateur de l'histoire des droites dites parlementaires. Les fondateurs du PRL étaient animés par une vaste ambition, celle de doter la France d'une organisation fortement structurée, destinée à regrouper l'ensemble des forces situées à droite et au centre droit de l'échiquier politique. Cette formation se fixe comme objectif de se hisser au niveau d'un "quatrième parti", capable de faire pièce aux trois grands du Tripartisme (PCF, SFIO, MRP) dominant la scène électorale et parlementaire depuis 1945. En dépit des espoirs suscités et d'un certain nombre de succès ponctuels, la tentative a débouché sur un échec, l'absorption, en 1951, par le Centre National des Indépendants et Paysans (CNIP) apposant un point final à l'entreprise. Mais le retour en grâce de la droite modérée qui a caractérisé la seconde moitié de la IVe République ne peut pas être compris si l'on ne prend pas en compte cet effort d'organisation, les causes multiples de son échec et les leçons qui ont été tirées de ce dernier. C'est ce qui est proposé d'examiner dans cet ouvrage de synthèse, prenant appui sur une documentation largement inédite.

"Le moment PRL" - Le Parti républicain de la liberté (1946-1951)

Les études, issues du colloque et réunies dans le volume, expliquent les échecs du centrisme en France. La culture politique française ne reconnaît pas ce qui n'est ni la droite, ni la gauche. Le centriste est bien souvent celui qui évolue de la gauche vers la droite au gré des circonstances et par ambition personnelle. Le centrisme n'a pas sa place dans une culture politique marquée par le conflit. Le conflit, qui peut aussi s'identifier au consensus, est circonstanciel, construit mais rarement intériorisé. On peut donc s'interroger sur cette image négative qui n'est pas celle que l'on trouve dans tous les pays européens, où il existe sans doute une forte tradition de culture libérale ou chrétienne-démocrate et où le poids du parti communiste est plus faible qu'en France.

Le centrisme en France aux 19e et 20e siècle ; un échec ?

Une première enquête menée il y a vingt-cinq ans avait montré combien les Francophones de Toronto, comme de l'ensemble de l'Ontario, restaient marqués par leur passé fait de luttes contre l'hégémonie anglophone. Ils s'en défendaient autour de leurs paroisses, de leurs écoles, de leurs associations. Ce qui reste vrai sans doute dans le reste de la Province ne l'est plus dans le Toronto d'aujourd'hui. La Francophonie y est cosmopolite, englobant des Franco-ontariens, des Québécois ou des Acadiens, mais aussi beaucoup de nouveaux venus, notamment Africains en quête d'asile. Tous ou presque sont bilingues ou cherchent à le devenir et les structures traditionnelles, toujours fort actives, ont pour objectif majeur de faciliter leur intégration dans la société globale. Tandis que les antagonismes du passé ont beaucoup perdu de leur virulence, la Francophonie est largement culturelle et ouverte à tous ceux, notamment anglophones, qui lui demandent un complément d'âme. La Francophonie est une dimension bien réelle et bien visible de la vie publique torontoise, alors même que l'acculturation des Francophones de souche ne cesse de s'accélérer.

Confederation generale petites moyennes entreprises - son histoire, son combat, un autre syndicalism

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