Les premiers Médicis et l'académie Platonicienne de Florence, La résurgence d'Hermès

Qui poursuit le chemin du Maçon découvre d'étranges ? gures. Elles se montrent dans les lauriers et dans les oliviers, dans la clef d'ivoire, dans le signe du silence, dans certains tracés. Des mythes et des symboles invitent le voyageur à expérimenter des rôles. Partager cette expérience avec d'autres, au coeur d'un Temple, là où s'écrit et se dit le Nom, permet à chacun, s'il le veut bien, de devenir le Maître que, dans la cité, il est contraint d'ignorer.

Les clefs du maître secret

La Franc-Maçonnerie est l'une des manifestations de la culture. Elle est une culture : un vocabulaire, des mythes fondateurs, un style, une méthode, une tradition spécifique lui permettent de transformer les influences reçues et d'exercer elle-même une influence. Elle n'est pas une idéologie, mais, nourrie par de nombreux courants de pensée, elle participe à leur évolution.Une bibliographie abondante lui est consacrée. Chaque livre en appelle un autre parce que la Franc-Maçonnerie offre, comme toute culture, plusieurs paysages, plusieurs thèses contradictoires.Cet ouvrage répond aux questions les plus fréquemment posées par le public au cours de conférences et de débats. Les réponses présentent l'Ordre maçonnique dans les divers aspects de sa réalité et se réfèrent aux faits historiques associés aux différents courants.

La Franc-Maçonnerie

L'éminent Kabbaliste du XXe siècle Guerschom Scholem déclarait à ses étudiants que, de nos jours, pour comprendre la Kabbale, il fallait lire au préalable les écrits de Franz Kafka et plus spécialement Le Procès. Par ailleurs, des mathématiciens, des physiciens, des biologistes, des philosophes se réfèrent souvent à la Kabbale. La représentation dynamique du monde fondée sur la doctrine des émanations procure un éclairage sur toutes les questions éternellement actuelles : le sens de la vie, la nature de l'histoire, les origines et le devenir de la pensée. Pour que l'enseignement des Kabbalistes profite efficacement au développement spirituel, intellectuel et moral de l'homme d'aujourd'hui, il faut le présenter dans la perspective de l'histoire des idées. La Kabbale est un courant de pensée en marche et non une "doctrine" définie une fois pour toutes. Loin d'être un système clos, la Kabbale a procuré et procure encore des idées stimulantes à toutes les expressions du savoir. Elle annonce et prépare la fusion attendue du savoir et de la connaissance.

La Kabbale vivante

Juifs et francs-macons - les batisseurs de temples

La cité se développe et vit comme un théâtre sur le thème duquel chacun joue un rôle qu'il n'a pas toujours choisi. Chacun, acteur et spectateur, joue et est joué. Dès l'origine, l'histoire se fait autour des villes. Dans " civilisation ", il y a " cité ". A la croisée des voies fluviales et terrestres, des hommes se rencontrent pour échanger des biens. Ils échangent aussi de la parole. Des sédentaires s'installent, des voyageurs passent, des métiers s'organisent, des pouvoirs s'établissent, les rivalités vivifient le devenir, une effervescence à la fois menaçante et prometteuse. Le monde se représente, d'abord autour de l'église et de la place du marché. Un style associe dans des formes de vision visible et invisible, des valeurs, des codes sociaux, des rêves, ce qui se dit et ne se dit pas. Le style, antique, roman, gothique, baroque, classique, moderne, travaille la matière pour nourrir l'esprit. Ce qui en est dit procure de la légitimité aux idéologies installées dans des réponses dernières. Le passé se présente comme un grand magasin où chacun choisit des références pour conforter un projet de société. Le bâtisseur construit des maisons, des meubles, des outils, des images, de la musique, de la parole. Il est celui qui aménage la réalité et la rend habitable. Toute ?uvre est une demeure, un lieu pour partager le plaisir d'être ensemble. Toute ?uvre, quelle que soit sa finalité utilitaire ou non, un monument, un outil, un poème, une mélodie, un traité, raconte l'histoire d'Harmonie, le fruit des amours tumultueuses et illégitimes d'Arès et d'Aphrodite. Le bonheur de créer se construit par un travail : négocier avec la rigidité et la souplesse pour que l'une et l'autre se confortent sans que l'une ou l'autre ait à s'effacer.

L'esprit des bâtisseurs et le droit au bonheur

L'Europe à la fin du XVIIIe siècle est soumise au plus fort bouillonnement d'idées de son histoire. Elle n'est pas isolée. C'est d'Amérique, par exemple, qu'arrivent des thèmes qui marqueront la nouvelle République française dont la naissance et les symboles frappent les esprits européens. En cette période si riche dans le mouvement des idées, les Loges maçonniques prolifèrent et leurs courants divers contribuent à bien des débats, qu'elles soient rationalistes ou mystiques.
Les thèmes du préromantisme et du romantisme investissent au même moment les lettres et les arts : découverte de la valeur des mythes, des anciennes légendes, de l'imaginaire et de l'intuition.
Une partie de l'Europe des intellectuels se met à idéaliser la Nature, redécouvre le " gothique ", et recherche une " rédemption nouvelle ".
De nombreux thèmes répandus chez les Francs-Maçons se retrouvent transposés sous la plume des écrivains alors que débute le XIXe siècle : l'homme en tant qu'émanation divine, les grands initiés, l'avènement de l'Age d'Or... Les concepts acquièrent, dans le contexte illuministe, le statut de schémas applicables à l'Histoire et à la Politique : c'est l'épopée romantique. L'ambiguïté de ces thèmes conduit à une réflexion sur la fluidité de la frontière entre le socialisme mystique et le prophétisme révolutionnaire. Les littérateurs s'érigent en juges, prophètes et prêtres. Le débat est passionnant, d'étonnantes interactions surviennent qui éclaireront les décennies suivantes et les idéologies du XXe siècle.
C'est cette période marquante que traite Daniel Béresniak.

Franc-maçonnerie et romantisme

Les images associées au voyage éclairant le sens de tous les actes d'une vie :
Communiquer, échanger, désirer, conquérir.
Chaque paysage traversé, désert, mer, forêt, montagne, prouve les métaphores qui permettent la rencontre de l'observation rationnelle et de l'intuition poétique. Alors se révèle l'essentiel : l'univers est une pensée voilée sous l'apparence d'une machine.
Et le voyageur découvre ce qui le relie à cette pensée.
Caïn et Abel, Abraham, Moïse, Gilgamesh, Ulysse, Jason, Parsifal, Rosenkreutz, Gulliver, Robinson, Paul et Virginie sont les voix d'un même choeur.
Ces voix chantent la rupture fondatrice, les ambiguïtés de la quête et de la fuite, du départ et du retour, du paysage et de la réalité intérieure, de la progression et de la transgression.

Les premiers Médicis et l'académie Platonicienne de Florence, La résurgence d'Hermès

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