Colloque de la Chaire des Bernardins, 21 et 22 novembre 2008

Anthropologies du monde et pensée chrétienne : quelles visions de l'homme aujourd'hui ?

Maurice Godelier, au début de sa carrière, fut un temps maître-assistant auprès de Claude Lévi-Strauss, alors titulaire de la chaire d'anthropologie au Collège de France. Entretenant avec son maître un rapport critique, mais conscient de la puissance de l'ouvre, il est probable qu'il conçut dès cette époque le projet d'écrire un jour son « Lévi-Strauss ».
Le voici, somme savante et érudite, fondée sur une relecture ligne à ligne de l'ouvre de son aîné, décédé en 2009. Et d'abord de son versant théorique et critique : Les Structures élémentaires de la parenté (1949), Les Mythologiques (4 volumes de recension systématique de la mythologie amérindienne, 1964-1971), Anthropologie structurale (1958 et 1973), La Pensée sauvage (1962). Sans pour autant négliger les fameux Tristes tropiques (1955) et Race et histoire (1952).
L'objet premier de ce voyage au cour de l'ambition structuraliste ? Souligner la richesse du travail accompli, mettre au défi la puissance théorique (le structuralisme lui-même), tenter de dépasser apories et contradictions.
Une ouvre, donc, qui vaut introduction à une autre, l'une et l'autre dignes de figurer au premier rang des productions de l'intelligence humaine.

Anthropologue de renommée internationale, ancien directeur scientifique du département des sciences de l'homme et de la société au CNRS, dont il est Médaillé d'or, Maurice Godelier est l'auteur d'une ouvre considérable. Notamment L'Idéel et le matériel (Fayard, 1984), L'Enigme du don (Fayard, 1996), Métamorphoses de la parenté (Fayard, 2004), Au fondement des sociétés humaines (Albin Michel, 2007).

Lévi-Strauss

En imaginant, l'homme peut rendre possible Ni : possible : dans les mythes ou les religions, ce qui est imaginé n'est jamais pensé ni vécu comme imaginaire par ceux qui y croient. Cet imaginé-là, plus réel que le réel, est sur-réel. Si Lévi-Strauss affirme que "le réel, le symbolique et l'imaginaire" sont "trois ordres séparés", Maurice Godelier montre au contraire que le réel n'est pas un ordre séparé des deux autres. Les rites, objets et lieux sacrés ne témoignent-ils pas de la réalité de l'existence de Dieu, des dieux ou des esprits pour une partie de l'humanité? Le symbolique déborde la pensée, envahit et mobilise le corps tout entier, le regard, les gestes, les postures mais aussi l'ensemble du monde : il est le réel. L'ouvrage nous entraîne au coeur stratégique des sciences sociales, car s'interroger sur la nature et le rôle de l'imaginaire et du symbolique, c'est vouloir rendre compte de composantes fondamentales de toutes les sociétés et d'aspects essentiels du mode d'existence proprement humain, des aspects qui forment une grande part sociale et intime de notre identité.

L'imaginé, l'imaginaire & le symbolique

En quoi consiste l'inceste ? Est-il l'objet d'une prohibition universelle ? Cette interdiction concerne-t-elle les seules parentés "?biologiques?" ou s'étend-elle aux diverses parentés "?sociales?", comme celles qui se tissent aujourd'hui dans les familles dites recomposées mais qui existent aussi dans beaucoup d'autres sociétés ?

Cette prohibition joue un rôle fondamental dans le fonctionnement des multiples systèmes de parenté étudiés de par le monde. Mais d'où vient-elle ? Peut-on penser, avec Claude Lévi-Strauss, que l'interdit de l'inceste marque à lui seul le passage de la nature à la culture ? Et comment comprendre, alors, la tension persistante entre l'interdit proclamé, institutionnalisé, et la pratique incestueuse qui, partout, demeure ?

Voyage dans l'espace et dans le temps, cette réflexion met en évidence un fait essentiel, le caractère spontanément asocial et indifférencié de la sexualité humaine et la nécessité d'une régulation sociale de cette spontanéité. Il met ainsi en lumière les principaux enseignements de l'anthropologie sur la question de l'inceste, fait social majeur et aujourd'hui d'une actualité brûlante.

L'interdit de l'inceste à travers les sociétés

Les Hommes, contrairement aux autres animaux sociaux, ne se contentent pas de vivre en société, ils produisent de la société pour vivre. Ils fabriquent de l'histoire, l'Histoire, et ce, parce qu'ils ont dans leur nature propre la capacité de s'approprier la nature et de la transformer. S'approprier la nature, c'est, pour l'homme, inventer des moyens matériels et idéels pour disjoindre certains éléments des écosystèmes qu'il exploite et les faire servir à ses besoins. Cette action implique la mise en ouvre de rapports sociaux qui lui servent de cadre et de support et qui, quelle que soit l'instance où ils se situent, fonctionnent comme des rapports sociaux de production, ou, selon un parler plus commun, comme des rapports économiques.     Quel est le poids des réalités matérielles, celles de la nature extérieure à l'homme et celles qu'il a créées, et quel est le rôle de la pensée dans la production des rapports sociaux ? Tout le mouvement du livre est là : de l'analyse des rapports sociaux de production à celle de la production des rapports sociaux. Le point d'appui de ce mouvement est dans la constatation que la part idéelle de tout rapport social n'est pas seulement le reflet plus ou moins déformé de ce rapport dans la pensée, mais l'une des conditions mêmes de sa naissance, condition qui devient un élément de son armature interne.     L'auteur montre et son analyse constitue un défi aux schémas reçus que des deux forces qui composent celle d'un pouvoir de domination et d'exploitation, la plus forte n'est pas la violence exercée par les ordres, les castes ou les classes qui dominent une société, mais le consentement des dominés à leur domination. La « boîte noire » à l'intérieur de laquelle la pensée doit pénétrer, si elle veut peser sur l'évolution de nos sociétés, est bien le mécanisme de production de ces représentations partagées par des ordres, des castes, des classes opposés et c'est vrai aussi des rapports entre les sexes. L'un des grands problèmes des sciences sociales, dont les enjeux scientifiques et politiques sont énormes, est là. Né en 1934, Maurice Godelier, après avoir travaillé auprès de Fernand Braudel à la VIe section de l'EPHE, puis de Claude Lévi-Strauss, professeur au Collège de France, est, depuis 1975, directeur d'études à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales. En 1982, il a été nommé directeur scientifique au CNRS, chef du département des Sciences de l'homme et de la société.

L'Idéel et le matériel - Pensée, économies, sociétés

Composé à partir d’un entretien de Maurice Godelier mené par Michel Lussault dans le cadre du festival « Mode d’emploi », organisé par la Villa Gillet à Lyon en novembre 2014, ce livre propose un texte original où Maurice Godelier évoque tour à tour, avec verve et humour, sa formation à l’anthropologie, ses principales observations de terrain, les outils théoriques qu’il a forgés au fil de ses enquêtes, et enfin l’usage de ses travaux dans les débats sociaux et politiques d’aujourd’hui, du mariage pour tous à la gestation pour autrui. Si sa pratique de l’anthropo­logie exige un salutaire décentrement, elle permet en retour un authentique engagement.

La Pratique de l'anthropologie Du décentrement à l'engagement

A partir des recherches de Marcel Mauss, cet ouvrage évalue l'importance et le rôle du don dans le fonctionnement des sociétés et dans la constitution du lien social.

L'énigme du don

This book is the result of a research project begun by the author in 1958 with the aim of answering two questions:First, what is the rationality of the economic systems that appear and disappear throughout history—in other words, what is their hidden logic and the underlying necessity for them to exist, or to have existed?Second, what are the conditions for a rational understanding of these systems—in other words, for a fully developed comparative economic science?The field of investigation opened up by these two questions is vast, touching on the foundations of social reality and on how to understand them. The author, being a Marxist, sought the answers, as he writes, &lsquo;not in philosophy or by philosophical means, but in and through examining the knowledge accumulated by the sciences.&rsquo; The stages of his journey from philosophy to economics and then to anthropology are indicated by the divisions of his book.Godelier rejects, at the outset, any attempt to tackle the question of rationality or irrationality of economic science and of economic realities from the angle of an a priori idea, a speculative definition of what is rational. Such an approach can yield only, he feels, an ideological result. Rather, he treats the appearance and disappearance of social and economic systems in history as being governed by a necessity &lsquo;wholly internal to the concrete structures of social life.

Rationalité & irrationalité en économie - !

En bref  L'éloge, vivant, pédagogique et enjoué, de l'anthropologie, comme besoin irrépressible d'une compréhension culturelle de l'homme à l'heure de la mondialisation. Par l'une des grandes figures de cette discipline fondamentale. 
 
Le livre  Le plus éminent disciple de Claude Lévi-Strauss revient ici sur le sens ultime de la discipline qu'il a savamment illustrée. Qu'est-ce que l'anthropologie ? Quelle révolution a-t-elle causé au sein des sciences humaines ? Et de quelle vision de l'histoire et des civilisations témoigne-t-elle ? 
En un essai d'intervention, brillant et incisif, ce sont tous nos présupposés, nourris par la société mondiale du marché, qu'interroge Maurice Godelier. Oui, la compréhension des cultures est la clé du monde de demain. Non, la globalisation ne peut se faire au prix d'un consumérisme indifférencié. La quête de sens, venue du fond des âges, persiste. Elle s'est désormais donnée des outils savants pour découvrir l'altérité. Car il n'est d'unité que des différences et il ne saurait y avoir d'universalité qui ignore le particulier. 
Un plaidoyer pour l'homme, et pour tous les hommes. Un livre éclairant sur les vraies urgences d'aujourd'hui. 
 
L'auteur  Normalien, agrégé de philosophie, directeur d'études à l'EHESS, ancien directeur scientifique du département SHS du CNRS et du musée du Quai Branly, Maurice Godelier est l'auteur d'une ouvre féconde, couronnée de nombreux prix et traduite à l'étranger, dont Au fondement des sociétés humaines qui, en 2007, a rencontré un vif succès. 
 
Arguments  . Ventes de Communauté, société, culture : 3 000 exemplaires  . Le manifeste du disciple de Lévi-Strauss  . Une clé essentielle pour comprendre le XXIe siècle

Anthropologies du monde et pensée chrétienne : quelles visions de l'homme aujourd'hui ?

Résumé

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