Histoire du matérialisme : aventure, complexe, d’une censure sans cesse reprise et manquée.La dialectique : comment et pourquoi elle ne peut qu’être rejetée, sublimée, atténuée, mais sans fin plus active.Destin du marxisme : être toujours à nouveau dénié, révisé, dogmatisé, liquidé, et pourtant "encore" là.De l’Antiquité grecque à nos jours, en passant par la métaphysique bourgeoise. De nos jours : la question révolutionnaire, de la base au sommet. A travers l’inconscient, dans la pratique.

Sur le matérialisme : De l'atomisme à la dialectique révolutionnaire

« La politique fait semblant de maîtriser un monde qui lui échappe, elle va toujours dans le même sens (gauche effondrée, droite en miettes), alors que la littérature, elle, est sans arrêt partout et nulle part. Ouvrez un livre digne de ce nom : la vraie morale est là, avec l'acide ou l'ironie qui conviennent à chaque situation.

Mais je m'aperçois maintenant de ce paradoxe : pour avoir su mobiliser, à travers moi, toute la littérature depuis si longtemps, ce livre est en définitive, au moment dangereux où elle semble déconsidérée partout, un vibrant éloge de la politique. »

Littérature et politique

On m'a souvent reproché de ne pas écrire de " vrais romans ", autrement dit des livres qui pourraient se lire comme on regarde un film. En voici un, mais il s'agit de mon existence réelle : souvenirs, situations, portraits. J'ai connu nombre de célébrités littéraires, philosophiques ou politiques de mon temps. Les voici, peintes de l'intérieur. Quant à mon aventure personnelle, plutôt singulière, et le plus souvent recouverte d'un flot épais de malentendus, il m'a semblé nécessaire de la clarifier. C'est fait. Philippe Sollers.

Un Vrai roman. Mémoires

Le mot personne qui vient, on le sait, du latin persona, masque de théâtre, possède, en français, un ensemble de significations apparemment contradictoires : il veut dire un homme ou une femme, mais aussi personnage ; c'est un terme de droit mais également de grammaire : « Les diverses situations des êtres par rapport à l'acte de la parole : la première personne, celle qui parle ; la seconde personne, celle à qui l'on parle ; la troisième personne, celle de qui l'on parle ». En ce sens, personne s'applique aussi aux choses : tout objet dont on parle est à la troisième personne. Les trois personnes sont désignées par les pronoms. Tour à tour, ce mot unique désigne donc, dans l'économie de la communication, quelqu'un, un sujet donné, et avec la négation ou son ellipse, nul, pas un. C'est l'ensemble de ces fonctions que souligne pour commencer le pluriel du titre. Pluriel qui introduit d'autre part à la permutation du discours, au récit qui se constitue à partir de l'écriture, lieu, non pas de « l'impersonnel », mais de l'échange et de la consumation des masques de la langue. Ce qui dit « je » dans ce récit, n'est rien d'autre que ce qui dit je, en se démultipliant, cependant, en tu, il ou elle. Chaque personne, par conséquent, peut venir occuper, comme dans la vie, la même place mouvante et inachevée : « J'habite cette surface. Les forces qui la travaillent disposent désormais de moi... Ce qui manque m'expose tel. Il n'y a rien derrière moi. Mais c'est de là que je l'appelle... C'est à eux de me voir tandis que la façade devient transparente... »

Personnes

Pendant les vacances, un adolescent riche et oisif s'éprend d'une Espagnole âgée d'une trentaine d'années. Ils s'attachent violemment l'un à l'autre, se perdent, se retrouvent à Paris, se perdent encore. Ecrit à vingt ans, ce récit d'une éducation sentimentale est aussi une quâte sensuelle, métaphysique, empreinte de solitude. Une curieuse solitude. Mélodique, au fond.Né à Bordeaux en 1936, Philippe Sollers est le fondateur des revues Tel Quel et L'Infini. Paru en 1958, Une curieuse solitude est son premier roman."Pour moi, j'aime à me contenter d'admirer. Cette fois au moins. C'est que ce n'est pas tous les jours qu'un jeune homme se lève et qui parle si bien des femmes."

Une curieuse solitude

La structure du volume est inapparente.Passage du carré (Nombres) au cube.Six faces principales (six "livres" ou six "chants") qui sont, chacune, exposées endroit et envers. Chaque livre ou chant comporte donc douze séquences.On reconnaît le commencement d'un "livre" à un mot écrit en capitales reproduisant l'un des mots de la première phrase du texte. Le livre I est à dominante cosmo-théogonique (Hésiode-préhistoire). Le livre II insiste sur Grèce-chrétienté. Les livres III, IV, V, VI : époque moderne-capitaliste avec accentuation transversale de la réalité révolutionnaire (Chine). Spirale-retour-progression à travers refoulés. Sujet/Masses (supposons un sujet au cube).Martèlement-démystification des rapports de reproduction à travers la succession des modes de production."Épanouissement... sans autre présupposition que le cours historique antérieur qui fait de cette totalité du développement un but en soi ; développement de toutes les forces humaines en tant que telles, sans qu'elles soient mesurées d'après un étalon préétabli." (Marx)."Les lois éternelles de la nature se transforment de plus en plus en lois historiques." (Engels).Rappels techniques : Rabelais, Joyce. Décasyllabe : chanson de geste, chanson de Roland, vers shakespearien. Actualisation du lexique (depuis mai 68). Mot d'esprit (Freud). Ligne de héros positifs : poètes, matérialistes, dialecticiens, révolutionnaires. "La ligne est la corde principale du filet. Quand on la tire, les mailles s'ouvrent." (Mao). —Ph. S.

Lois

L'écriture et l'expérience des limites.
Cet ensemble fonctionne comme un appareil . De manière systématique, il trace une théorie de l'écriture appelée autrefois " littéraire " mais qu'il vaut mieux nommer aujourd'hui textuelle. Cette théorie s'élabore sur un certain nombre de textes limites, refusés ou mis à l'écart par notre culture, et dont la lecture réelle serait susceptible de chanter les conditions mêmes de notre pensée : ceux de Dante, Sade, Lautréamont, Mallarmé, Artaud et Bataille. Le déchiffrement qui s'effectue ici porte sur le travail qui a rendu possible la production de ces " limites ", sur les motifs de leur censure et de leur force de transgression.
" Notre travail consiste à proposer une nouvelle manière de lire, c'est-à-dire de lire les textes en articulation avec les sciences, la philosophie ".
Philippe SOLLERS

L'écriture et l'expérience des limites

Comment lever la contradiction entre discours et histoire ? Sinon par la sortie de la scène représentative qui maintient cette opposition ? Par un texte dont la permutation réglée ouvre, non pas sur une expression parlante, mais sur le réel historique constamment actif ?	Entre l’imparfait (séquences 1/2/3) et le présent (séquence 4) formant une matrice carrée engendrant la narration et sa réflexion, s’inscrit le travail qui détruit toute « vérité » spectaculaire ou imaginaire. Cette destruction porte non seulement sur le « sujet » éventuel du récit — son corps, ses phrases, ses rêves — mais aussi sur le récit lui-même qui se renverse et s’immerge peu à peu dans les textes de différentes cultures. L’écriture commence ainsi à fonctionner « dehors », à brûler dans un espace se construisant, s’effaçant et s’étendant à l’infini de sa production. Un tel théâtre, sans scène ni salle, où les mots deviennent les acteurs et les spectateurs d’une nouvelle communauté de jeu, doit donc aussi permettre de capter, dans croisements de surfaces, notre « temps » : arrivée du dialogue entre Occident et Orient, question du passage d’une écriture aliénée à une écriture traçante, à travers la guerre, le sexe, le travail muet et caché des transformations.	Le roman imprimé ici n’est pas un roman imprimé. Il renvoie au milieu mythique en train de vous irriguer, de se glisser en vous, hors de vous, partout, depuis toujours, pour demain. Il tente de dégager une profondeur mouvante, celle d’après les livres, celle d’une pensée de masse ébranlant dans ses fondations le vieux monde mentaliste et expressionniste dont s’annonce, pour qui veut risquer sa lecture, la fin.

Sur le matérialisme : De l'atomisme à la dialectique révolutionnaire

Résumé

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