Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le Dieu commun

Un immense besoin de spiritualité traverse le monde contemporain, asphyxié par la science, la technique, le matérialisme, la critique des métaphysiques et des religions, l'absence de raisons de vivre et de mourir, la crise des idéaux et des valeurs absolues. D'où, la vogue des spiritualités et des sagesses orientales, le développement des sectes, et bien d'autres signes d'une recherche souvent équivoque. D'où, aussi, le développement dans les Églises du renouveau charismatique et d'une pratique renouvelée de la prière. Souvent, cependant, cette aspiration semble se déployer sans contact véritable avec la réflexion théologique et la tradition spirituelle chrétienne, ni avec les apports récents des sciences humaines. Ce livre veut contribuer à établir cette communication, dans un esprit à la fois critique et constructif, en faisant appel à un observateur de la situation spirituelle de notre temps, à un spécialiste de la science du langage, à un philosophe, à un psychologue de la religion et à un théologien.

La prière du chrétien

Croire, espérer, aimer... rien n'indique mieux que ces trois verbes la démarche essentielle du christianisme. Mais on enferme trop vite les opérations qu'ils désignent dans l'opposition du sujet et de l'objet, de la transcendance et de l'immanence, du social et du religieux, ou même de l'athéisme et de la foi en Dieu. Le scepticisme ou le dogmatisme dispensent alors d'une interrogation élémentaire et permanente sur les ressources que croire, espérer et aimer offrent à une approche du christianisme délivrée de la métaphysique. Ne faut-il pas découvrir dans ces trois gestes une sagesse qui fait de la religion une pratique où s'inscrit la trace de Dieu ?

Croire, espérer, aimer

Depuis des années, Guy Lafon scrute les Écritures en traquant la Parole qui circule à notre insu. Il livre ici sa lecture de l'Évangile de Luc, dans le mouvement d'une Alliance, d'une Bonne Nouvelle qui nous rend toujours plus libres. Résolument, la perspective de Guy Lafon se place sous le signe de la table et du repas partagé, à travers la saveur offerte du texte.«Le Dieu de notre foi nourrit notre coeur du pain de la foi qu'il nous partage. Notre coeur n'était-il pas brûlant en nous, quand il nous parlait en chemin, quand il nous ouvrait les Écritures ? Ils l'avaient reconnu quand il avait rompu le pain. Ouvrir les Écritures, rompre le pain, c'est tout un. Le pain rompu, les écritures ouvertes, tels sont tout ensemble la source et le fruit de la foi, les vivres qui nous sont offerts sur le chemin où nous avançons avec Jésus, en allant comme lui, avec lui, sans cesse, toujours plus loin. Nous n'arrêtons ce Dieu, pour qu'il reste avec nous, que pour qu'il réside dans notre coeur, ce coeur si prompt à être insensé, ce coeur qu'il change en un coeur qui croit.»

L'esprit de la lettre ; lecture de l'Evangile de saint Luc

De son existence historique, nous ne savons rien.
Pourtant, sa postérité spirituelle est immense, et ceux qui se rattachent à son nom sont "aussi nombreux que le sable de la mer". Juifs, chrétiens et musulmans se réclament de lui: il est le " père des croyants " monothéistes. Les récits bibliques qui parlent de lui sont parmi les plus connus : le départ d'Ur en Chaldée pour le pays promis par Dieu, la naissance improbable et le sacrifice d'Isaac, l'apparition de Dieu au Chêne de Mambré, l'épisode de Sodome et Gomorrhe.
Guy Lafon tente ici de montrer en quoi Abraham importe à tous en quoi il est vraiment une figure universelle. Il y a une "Religion d'Abraham" qui déborde les religions et les confessions particulières. "Interminablement, les lecteurs de la Bible s'emparent de l'histoire d'Abraham et puisent dans sa narration de quoi s'entendre eux-mêmes dans la société, au milieu du monde."

Le Dieu commun

Résumé

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