En quoi le questionnement est-il le nouveau fondement de ta philosophie ? Comment a-t-il été refoulé et déplacé dans l'histoire de la pensée, notamment chez Aristote, Descartes et Heidegger ? Comment le questionnement est-il ta mesure de notre rapport au monde, à autrui et à nous-mêmes ? En quoi l'Autre en tant que problème incontournable de la vie sociale renvoie-t-il à trois formes d'éthique en guise de réponse ?

Qu'est-ce que le questionnement ?

La morale est devenue une exigence fondamentale de la société actuelle. On attend des hommes politiques, des patrons d'entreprise, des collègues, mais aussi de nos proches, qu'ils respectent les règles éthiques, et cela d'autant plus que les temps sont troubles. Mais de quelle morale peut-on se prévaloir aujourd'hui? Sans jamais jargonner, Michel Meyer montre non ce qu'il faudrait faire, mais ce qu'est effectivement la morale dans notre monde, comme jugement, comme motivation, en s'appuyant sur la notion de distance entre les êtres. La morale a toujours fait l'objet de réflexions philosophiques qui se sont combattues ou remplacées au fil du temps : le stoïcisme, la morale de la vertu, le recours à la loi morale ou l'utilitarisme, font toujours partie de nos façons de penser. Mais laquelle de ces visions morales choisir, et pour quelle raison ? A faible distance entre les êtres, là où le corps est directement impliqué, on sera davantage stoïcien ou épicurien, qu'à grande distance, où on ne peut s'appuyer que sur des principes généraux pour trancher entre ce qui est bien et ce qui est mal. Ainsi, toutes les grandes théories morales, s'inscrivent dans un espace de validité qui les sauvegarde, si on veut bien voir que loin de valoir de manière absolue, elles ne s'appliquent qu'en fonction de la distance, faible ou forte, qui lie et parfois oppose, les êtres. Michel Meyer instaure une authentique révolution dans la pensée, celle qui prend appui sur le questionnement (la problématologie), et qui fait partie des grandes philosophies de l'après-guerre. Sa théorie morale reprend les éthiques qui l'ont précédée, pour les intégrer dans une vision générale nouvelle.

Principia moralia

Depuis l'enfance, on nous a habitués à de belles histoires, où les gentils finissaient par triompher des méchants. Or, dans la vie réelle, c'est rarement le cas, comme le prouve l'histoire qui suit. Il s'agit d'une femme, qui après avoir hérité des affaires de son père, s'avère incapable de les gérer, comme il le lui avait prédit. Mais pour se prouver à elle-même qu'elle est la grande dirigeante qu'elle n'est pas, elle va s'acharner à détruire l'un après l'autre son père âgé, ses conjoints, ses fils, et même ses petits-enfants, en jouant sur leur âpreté et leur propre incapacité à la seconder. Voulant toujours garder la main, elle ne renonce à aucun coup bas, à aucun complot, pour asseoir son pouvoir sur son entourage, quel qu'en soit le prix. Tous ceux qui voulurent réussir avec elle ou sans elle finirent mal, confortant ainsi la vieille dame dans l'assurance que le meilleur est toujours celui qui gagne.

Intoxication à l'héritage

Principia Rhetorica

Art de convaincre ou de séduire ?On n'a jamais autant parlé de rhétorique qu’aujourd’hui. Plaire, séduire, convaincre, argumenter, charmer, raisonner, en sont les maîtres mots. De la politique à la publicité, de la théorie littéraire à l'analyse du discours, il n'est de domaine qui n'ait été renouvelé par le "tournant rhétorique" qui s'est emparé des sciences humaines.Aujourd'hui, il faut trouver une unité à ce champ aux multiples aspects, ainsi qu'à tous les usages qui en sont faits.Dans une confrontation permanente entre la théorie et la pratique, cet ouvrage met en lumière les lois fondamentales qui régissent la rhétorique. Il donne à comprendre les mécanismes de la rhétorique à laquelle nous sommes tous soumis, afin de nous prémunir de la manipulation.Table des matièresChapitre premier. — Qu’est-ce que la rhétorique ?-Ancienne et nouvelle rhétorique : de la science du confus à la science de la réponse multiple-Les grandes définitions de la rhétorique-Une nouvelle définition de la rhétorique-Rhétorique et argumentation-Les genres rhétoriques-Les moments-charnières de l’histoire de la rhétoriqueChapitre II. — L’unité de la rhétorique et ses composantes : ethos, pathos, logos-L’ethos ou le soi incarné-Le pathos-Le logos-L’articulation ethos-pathos-logos comme fondement des parties de la rhétoriqueChapitre III. — Les grandes stratégies rhétoriques-Rhétorique de l’interaction : le jeu de l’ad rem et de l’ad hominem-La congruence, la rupture et l’écart entre ethos projectif et ethos effectif et leur impact sur le logos-Tableau du cycle rhétorique : décalages et ajustements de l’ethos et du pathos-Les réponses qui maintiennent les réponses en dépit de l’opposition, ou comment avoir toujours raisonChapitre IV. — Rhétorique et argumentation : la loi fondamentale d’unification des champs-Structure générale de la relation rhétorique-Questions externes et internes, directes et indirectes-En quoi la rhétorique est-elle argumentative, et l’argumentation, rhétorique ?-La logique argumentative-Le raisonnement argumentatif (ou enthymème) et le raisonnement logique : deux formes différentes et complémentaires de rationalité-Induction et exemplification-La forme du problématique en rhétoriqueChapitre V. — Tropes et figures : du catalogue infini à la compréhension de leur principe-Structure générale de la figure de rhétorique-La genèse des formes rhétoriques (ou figures) ou quand le langage figuratif donne lieu à des tropes-La métaphore-La métonymie et la synecdoque-Ironie, métaphore, synecdoque et métonymie-Les autres figuresChapitre VI. — Usages de la rhétorique en sciences humaines : l’ethos en action-Pourquoi l’ethos ?-Psychanalyse : l’inconscient comme rhétorique du corps-’Histoire comme métaphorisation-La société comme rhétorisation de l’ethos-Rhétorique et philosophie-Rhétorique et politique : la logique de l’idéologieChapitre VII. — La rhétorique littéraire ou le logos en œuvres-La littérarité comme autocontextualisation de la différence problématologique-La loi de complémentarité problématologique du littéral et du figuré-L’historicité de la loi fondamentale de la rhétorique littéraire-Le figuratif et le prosaïque-L’évolution des genres littérairesChapitre VIII. — Le pathos ou le règne de l’image : propagande et publicité-Publicité et propagande-La loi de problématicité du genre publicitaire-La rhétorique de la séduction : entre publicité et politiqueBibliographie

La rhétorique

On a toujours questionné le monde, les autres, qui on était, et ce ne sont pas seulement les philosophes qui l'ont fait, mais tout le monde. Pourtant, on n'a jamais questionné le questionnement lui-même. La plupart de nos activités intellectuelles les plus essentielles ne procèdent-elles pas par interrogation, comme le raisonnement, qui résout par ses conclusions, ou la perception, qui répond par les sélections qu'elle opère ? Les hommes sont en quête de certitudes, de réponses aux angoisses les plus existentielles comme aux problèmes les plus simples. Ces soucis se traduisent par des questions multiples qu'on adresse aux autres comme à soi-même. Quoi de plus premier, dans le questionnement de ce qui est fondamental, que le questionnement lui-même ? En redéfinissant la pensée à partir du questionnement, le couple question-réponse devient l'unité de base de la pensée et de la raison. Tels sont l'objet et l'enjeu de la problématologie.

La problématologie

L'ambition de ces Principia Rhetorica est, notamment, de « développer une vision générale, cohérente et articulée, qui mette en lumière la réelle unité de la rhétorique à partir de principes clairs et évidents ».
(M Meyer)

Principia rhetorica

La problématologie est une philosophie nouvelle. Centrée sur le rôle fondateur du questionnement, elle est aussi profondément contemporaine, dans un monde où tout, ou presque, est devenu problématique et susceptible de se voir remis en question. De la métaphysique à l’art, de la littérature à la science, de la morale à l’étude du raisonnement quotidien, rien n’échappe aux lois de l’interrogation.Mais ces lois, quelles sont-elles ? Et surtout, quelle unité de la pensée et de la raison se dégage d’une approche désormais enracinée autant dans les questions que l’on pose que dans les réponses que l’on propose ? Tel est l’enjeu qui traverse la problématologie.

«En relisant son oeuvre, à la fin de sa vie, Aragon parle de ce brusque exercice où il est entré un beau jour comme à la recherche d'un nouveau langage, et qui devint Le Paysan de Paris. Il définit ainsi son oeuvre comme le fruit d'une quête mais n'y voit qu'une simple étape, un exercice de style. En effet, plus de soixante-dix ans après sa publication, ce livre - car il est difficile d'employer un mot plus précis - peut apparaître comme un lieu de tension, un carrefour où se croisent tous les chemins d'une oeuvre si foisonnante qu'elle en acquiert presque les dimensions de l'infini qu'Aragon a voulu défendre et faire entrer dans sa vie.»Michel Meyer.

Qu'est-ce que le questionnement ?

Résumé

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