L'abime et le mal selon Shelley, O'Connor et Giono

Quatre philosophes chrétiens aux destins exemplaires sont convoqués dans cet ouvrage consacré au thème de la rencontre dans le Christ. L'un, devenu Pape sous le nom de Jean-Paul II a canonisé l'autre, Edith Stein dont la vie et la pensée ont été infléchie par la rencontre avec le Christ. C'est la philosophie de l'intersubjectivité qui a conduit Gabriel Marcel au Verbe incarné. Après avoir contribué puissamment au renouvellement de la phénoménologie, Michel Henry trouva ses ultimes marques dans la christologie assumant fonction d'opérateur de l'intersubjectivité. Il n'est pas peu remarquable qu'ils aient tous laissé une oeuvre littéraire, laboratoire de la pensée théorique et champ de manœuvre de la dramatisation réflexive, autant de passes d'armes décisives contre la psychologie sans âme. Plus que Husserl, le Christ est le foyer magnétique de la communauté d'esprit de Stein et d'Henry. L'anthropologie personnaliste de Marcel et de Wojtyla possède un modèle qui oblige dans la mesure même où il libère.

Christ et intersubjectivité chez Marcel, Stein, Wojtyla et Henry

Les soufis connaissent des états d'extase qu'ils comparent volontiers à l'ivresse. Pour le plus poète d'entre eux, Ibn al-Fârid, le symbole prend une ampleur inégalée puisqu'il fait du breuvage même une réalité divine et complexe à la fois : "Nous avons bu en mémoire de l'Aimé le vin qui nous enivra avant que fût créée la vigne". Tel est le premier vers de l'ode qu'il a consacrée au vin éternel et qui fait l'objet de ce livre.

Le vin éternel

Marx est essentiellement un philosophe de l'interhumain. Il lui revient d'avoir envisagé la présence originaire de l'autre non seulement par sa parole qui sollicite réponse et adhésion, par son acte ou par son sentiment, mais aussi par son travail. Ce dernier est le lieu, ou d'une rencontre qui signifie un surcroît d'être, ou d'une relation corrompue par la médiation de l'argent et l'appropriation qui aboutit à la chosification de la personne. A cet univers inhumain Marx opposera le paradigme goethéen de l'homme total.

MARX, PHILOSOPHE DE L'INTERSUBJECTIVITÉ

Un bruit d'avoir été, tel est l'homme, non pas après qu'il a disparu, mais dans sa condition présente dès lors que le maître de sagesse prononce sur toutes les têtes que tout est vanité et que rien de nouveau n'apparaît sous le soleil. De tous les livres de la Bible, Qohélet est le seul qui puisse prétendre à un plein statut philosophique.

Un bruit d'avoir été

Nikos Kazantzaki : masque et chaos

Un bruit d'avoir été, tel est l'homme, non pas après qu'il a disparu, mais dans sa condition présente dès lors que le maître de sagesse prononce sur toutes les têtes que tout est vanité et que rien de nouveau n'apparaît sous le soleil. De tous les livres de la Bible, Qohélet est le seul qui puisse prétendre à un plein statut philosophique. Outre que le rôle de Dieu y est à la fois minimisé et dénationalisé (Qohélet qui ne voit pas la Providence à l'oeuvre dans le monde, ne reconnaît pas de peuple élu, ni même de peuple en général, à qui promesse serait faite et avec qui alliance pourrait être conclue), le champ est libéré pour une théorie existentielle de l'être vain. L'essai est suivi de la traduction de l'Ecclésiaste due à Ernest Renan.

Un bruit d'avoir été - Sur Qohélet

Table des matières : Avant-propos (Jad Hatem) I. L'unité de démesure 1. Le parce que ! (Jad Hatem) 2. Effondrement et maîtrise du visage (Jad Hatem) II. Némésis 1. La computation infernale (Jad Hatem) 2. L'identification par l'irascibilité (Bernard Forthomme) III. Mathématiques et charité 1. L'infinitésimal comme ressource de la charité (Jad Hatem) 2. Comptes à rebours (Bernard Forthomme, Jad Hatem) 3. Multiplication (Bernard Forthomme, Jad Hatem) 4. Sous-ensembles (Bernard Forthomme) 5. Le petit-reste (Bernard Forthomme, Jad Hatem) IV. L'épreuve du néant et la gloire de l'être 1. L'épreuve de l'être ex-nihilo (Bernard Forthomme) 2. Générosité ontique et charité de l'infinitésimal (Jad Hatem) V. Genèses de mathématiques (Bernard Forthomme)

L'abime et le mal selon Shelley, O'Connor et Giono

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