L'histoire de Mahomet et de ses premiers successeurs est contenue dans le premier tome de l'Histoire de la Turquie de Lamartine. Conformément à la coutume de l'époque, il fait précéder son Histoire de la Turquie d'une vie du Prophète alléguant que le peuple turc est de religion musulmane, et que pour les comprendre il est essentiel de comprendre leur religion. L'Islam dans l'Histoire de la Turquie est davantage présenté comme une secte chrétienne que comme une religion autonome.

La vie de Mahomet

« Vieux Liban ! » s'écria le céleste vieillard 
En s'essuyant les yeux que voilait un brouillard, 
Pendant que le vaisseau courant à pleines voiles 
Faisait glisser nos mâts d'étoiles en étoiles, 
Et qu'à l'ombre des caps du Liban sur la mer 
L'harmonieuse proue enflait le flot amer.

« Sommets resplendissants au-dessus des tempêtes, 
Qu'on vous cherchait alors bien plus haut qu'où vous êtes ! 
Votre front, maintenant comme un crâne blanchi, 
Du poids de l'Océan n'avait jamais fléchi, 
Et les flots du déluge, en minant vos collines, 
N'avaient pas sur vos flancs déchiré ces ravines.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

La Chute d'un ange - Épisode

Un soir, t'en souvient-il ? nous voguions en silence ; On n'entendait au loin, sur l'onde et sous les cieux, Que le bruit des rameurs qui frappaient en cadence Tes flots harmonieux. Tout à coup des accents inconnus á la terre Du rivage charmé frappèrent les échos : Le flot fut attentif, et la voix qui m'est chère Laissa tomber ces mots : O temps ! suspends ton vol, et vous, heures propices ! Suspendez votre cours : Laissez-nous savourer les rapides délices Des plus beaux de nos jours ! Assez de malheureux ici-bas vous implorent, Coulez, coulez pour eux ; Prenez avec leurs jours les soins qui les dévorent, Oubliez les heureux.

Méditations poétiques

« Je partis pour l'Orient, et j'y promenai deux ans mon inquiétude dans la Turquie, dans la Terre sainte, dans la Syrie, dans le Liban. Je revins. » Pérégrination d'un poète qui voyage en humaniste, sans préjugé négatif envers l'Islam, à un moment charnière pour l'Empire ottoman, menacé par les troupes égyptiennes. Périple révélateur du rôle déterminant de l'Orient dans l'oeuvre d'une des plus grandes figures littéraires et politiques du XIXe siècle.

Voyage en orient

La vida del autor de Graziella y Rafael se encuentra perfectamente delineada cronológicamente; nace en el momento en el que la historia da tremendo vuelco: poco después de la toma de La Bastilla: 1790; le toca vivir la restauración de los Borbones y, llevado de sus antecedentes familiares y de su odio a Napoleón, ingresa a la milicia para servir a la familia reinante: 1817; su actividad política, ya formada su mentalidad, y después de haber alcanzado gran popularidad como poeta, su presencia en la llamada revolución de julio, con nuevo estallido popular: 1830; y finalmente su actuación durante el año de 1848-1849, con nueva revolución en Francia y con el heraldo de nuevos vas luchas sociales: publicación del Manifiesto Comunista, de Carlos Marx y Federico Engels. Llega Luis Napoleón (III), como presidente, para luego convertirse en emperador. Lamartine lucha por la presidencia de la República y sufre su mayor decepción: mientras que el epígono bonapartista alcanza 5,000,000 de votos, el poeta nada más logra 15,000. Veleidosas que son las masas, o fácilmente conducibles por el hombre fuerte. Rafael El nombre del autor que ha escrito estas páginas no era Rafael. Sus amigos y yo acostumbrábamos a dárselo por broma, porque se parecía mucho en su adolescencia a un retrato de Rafael de Urbino siendo un niño, que se ve en Roma en la galería "Barberini", en Florencia en el palacio "Pitti ", y en París en el " Museo del Louvre ". Le dábamos este nombre también, porque este joven tenía por rasgo característico un sentimiento tan vivo de lo bello en la naturaleza y en el arte, que su alma no era, por decirlo así, más que un espejo de la belleza material o ideal esparcida en las obras de Dios y de los hombres. Era esto causa de una sensibilidad tan exquisita, que era casi una enfermedad en él, antes que el tiempo la hubiera enervado un poco; nosotros decíamos, aludiendo a ese sentimiento de nostalgia, que se llama el mal del país, que él tenía, el mal del cielo; en lo cual convenía con nosotros sonriéndose. Esta pasión de lo bello le hacía desgraciado; en otra condición hubiera podido hacerle famoso. Si hubiera tenido un pincel, habría pintado vírgenes como la de Foligno de Rafael; si hubiese sabido manejar el cincel, habría esculpido la Psiquis de Canova; si hubiera conocido la lengua en que se escriben los sonidos, habría puesto en música las quejas armónicas del veinte marino en las fibras de los pinos de Italia, o el aliento de una joven dormida que sueña con aquel cuyo nombre no quiere pronunciar. Si hubiera sido poeta, habría escrito los apostrofes de Job a Jehová; las estancias de la Herminia de Tasso; la conversación de Romeo y Julieta a la claridad de la luna, de Shakespeare; el reatrato de Hayden, hecho por Byron.

Raphaël. Graziella

Lamartine fait de la préface un usage un peu inhabituel au XIXe siècle. Dans un premier temps, l'exercice semble lui peser et il se contente de faire précéder ses recueils d'assez brefs "avertissements". Quand on y regarde de près, on constate cependant que certains de ces textes sont plus substantiels qu'il n'y paraît, mais que ce ne sont pas forcément les oeuvres les plus importantes à nos yeux qui ont suscité les préfaces les plus riches. À partir de 1839, il utilise de façon courante le procédé de la "lettre-préface" qui lui permet de remplacer un discours didactique destiné à un auditoire anonyme par un propos plus direct et plus familier. Par la suite, la préface, même quand il y parle de l'oeuvre, sera surtout pour Lamartine l'occasion de parler de lui. L'intérêt n'en est pas moindre pour autant ; mais il se déplace du terrain de la réflexion littéraire sur celui de la confidence personnelle.

Avertissements, préfaces et propos sur la poésie de la littérature

En 1849, à près de soixante ans, alors que sa figure déjà s'efface et que son récent échec à la présidence de la République vient d'écorner sa gloire, Lamartine, dans une préface aux Méditations poétiques, confie sans gloriole inutile : « je suis le premier qui ai fait descendre la poésie du Parnasse, et qui ai donné à ce qu'on nommait la muse, au lieu d'une lyre à sept cordes de convention, les fibres mêmes du cœur de l'homme, touchées et émues par les innombrables frissons de l'âme et de la nature. » Et il est vrai que lorsque cette mince plaquette de vingt-quatre pièces paraît en 1820, une révolution s'accomplit avec elle. Loin de l'ancienne fabrique, dans cette forme neuve qu'est la méditation, la poésie tout à coup devient émotion. En elle s'expriment des sentiments et des passions qui font rêver, des vérités qui agrandissent l'âme, et dans la simplicité d'un monde épuré - mer et montagne, lac et vallon - une expérience personnelle s'affirme, où peut se retrouver la communauté des lecteurs : « D'un jour à l'autre, écrit Sainte-Beuve, on avait changé de climat et de lumière, on avait changé d'Olympe : c'était une révélation. »

Méditations poétiques et Nouvelles méditations poétiques

Correspondance d'Alphonse de Lamartine (1830-1867) - Tome 6, 1850-1855

Avec cette merveilleuse petite biographie romantique, Lamartine nous fait découvrir cet immense personnage qu'est Mahomet. C'est en poète que Lamartine raconte l'engagement spirituel du prophète de l'islam et lit le Coran, et c'est en romancier et dramaturge qu'il nous fait vivre l'itinéraire de ce " messager ". Relire aujourd'hui ce texte, c'est paradoxalement faire l'expérience d'un regard neuf et rafraîchissant sur l'histoire de la naissance de l'islam et celle de son fondateur. Pour Lamartine, Mahomet appartient à notre patrimoine spirituel et à notre histoire commune entre Orient et Occident. Comme le souligne merveilleusement l'écrivain Tahar Ben Jelloun dans sa présentation : " A l'époque, l'islam n'était pas confondu avec la violence et la terreur. C'est pour cela qu'il est important de relire cette biographie écrite avec passion et lucidité par un grand poète. "

La vie de Mahomet

Résumé

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