Abécédaire de sagesse selon Jiddu Krishnamurti Jiddhu Krishnamurti (1895-1986) est considéré comme le parfait exemple du sage libre de toute attache, de tout dogme, de toute religion. En cela son message de tolérance, de ferme lucidité et de pure intelligence trace les contours d'une véritable spiritualité laïque qui nettoie l'esprit de ses innombrables encombrements mentaux. Nombreux sont ceux qui se disent concernés par cet insoumis de l'esprit qu'est Krishnamurti, mais souhaiteraient le lire d'une manière plus ludique, plus facile. De là l'idée de cette véritable anthologie et abécédaire de sagesse selon Krishnamurti. Les citations présentées ici par Patrick Mandala sont courtes et proches de l'aphorisme. Elles traitent de thèmes et de questionnements fondamentaux auxquels Krishnamurti donne des réponses percutantes. " Je ne peux vous transporter au but. je peux vous enseigner le chemin ! "

L'aventure de l'éveil

« Un monde où les idées n'existeraient pas serait un monde heureux car il ne comporterait pas ces forces si puissamment conditionnantes qui contraignent l'homme à des actions inappropriées, ces dogmes sacro-saints au nom desquels les pires des crimes sont justifiés, les plus grandes folies méticuleusement rationalisées. » Aldous Huxley, préface à La première et dernière liberté. J. Krishnamurti n'a eu de cesse de réfléchir à la manière dont l'homme pouvait accéder à la vérité de la vie en se libérant de ses entraves que sont les idées préconçues, les traditions et les systèmes de pensée. Celui qui, toujours, refusa d'être perçu comme un penseur, un gourou ou un philosophe ne livre en aucun cas des solutions. Il ne prescrit pas de remèdes. La marche vers la liberté et la découverte de soi doit aboutir par chacun, et en chacun. Car, et c'est sans doute sa seule conviction énoncée comme telle : pour comprendre le réel, encore faut-il prendre connaissance de soi. Et pour se connaître soi-même, la première étape vers la libération consiste à s'échapper du carcan du conditionnement. Fuir le sempiternel rôle d'imitateur que s'est attribué l'homme et laisser jaillir l'état créatif. C'est cette libération de l'esprit statique, du connu, qui permettra à tout homme d'accéder au rang d'architecte d'une société nouvelle. Car le monde est fait par les hommes, et le mal qu'il exhibe n'est que le fruit pourri de leurs propres souffrances. L'éveil de l'intelligence s'impose sans conteste comme la somme des textes les plus lus de l'oeuvre krishnamurtienne. On y pénètre comme à l'intérieur de ces tentes où avaient pour habitude de se dérouler les causeries du « maître », dont une part importante est retranscrite dans cet ouvrage. Fidèle à sa « méthode », le penseur exhorte son auditoire à tenter d'éveiller son esprit de manière autonome, le soupçonnant parfois sans détour de sombrer dans le prêt-à-penser, le cliché, et l'amenant, lentement, par le dialogue et à grand renfort d'images, à voir et à comprendre en se dégageant du filtre de la pensée. Qu'il faut distinguer de l'intelligence. Nous vivons dans des concepts, des idées, c'est là le propre de la pensée. L'intelligence, au contraire, recouvre un « état de non-savoir » ; d'inter et de legere, elle invite à « lire entre les lignes ». De la Suisse aux États-Unis, en passant par l'Inde et la Grande-Bretagne, ces brillantes retranscriptions des conversations publiques de J. Krishnamurti s'étalent entre la fin des années soixante et le début des années soixante-dix. Anonymes, scientifiques et musiciens animent l'échange de leurs expériences personnelles. La vie, la mort, la peur, la violence, la liberté et bien d'autres notions viennent appuyer la tentative d'immobilisation de l'esprit, de « mise en veille » pour appréhender notre intérêt dans le monde et dans la vie et approcher L'éveil de l'intelligence.

L'éveil de l'intelligence

� Un monde o� les id�es n'existeraient pas serait un monde heureux car il ne comporterait pas ces forces si puissamment conditionnantes qui contraignent l'homme � des actions inappropri�es, ces dogmes sacro-saints au nom desquels les pires des crimes sont justifi�s, les plus grandes folies m�ticuleusement rationalis�es. � Aldous Huxley, pr�face � La premi�re et derni�re libert�.J. Krishnamurti n'a eu de cesse de r�fl�chir � la mani�re dont l'homme pouvait acc�der � la v�rit� de la vie en se lib�rant de ses entraves que sont les id�es pr�con�ues, les traditions et les syst�mes de pens�e. Celui qui, toujours, refusa d'�tre per�u comme un penseur, un gourou ou un philosophe ne livre en aucun cas des solutions. Il ne prescrit pas de rem�des. La marche vers la libert� et la d�couverte de soi doit aboutir par chacun, et en chacun. Car, et c'est sans doute sa seule conviction �nonc�e comme telle: pour comprendre le r�el, encore faut-il prendre connaissance de soi. Et pour se conna�tre soi-m�me, la premi�re �tape vers la lib�ration consiste � s'�chapper du carcan du conditionnement. Fuir le sempiternel r�le d'imitateur que s'est attribu� l'homme et laisser jaillir l'�tat cr�atif. C'est cette lib�ration de l'esprit statique, du connu, qui permettra � tout homme d'acc�der au rang d'architecte d'une soci�t� nouvelle. Car le monde est fait par les hommes, et le mal qu'il exhibe n'est que le fruit pourri de leurs propres souffrances. L'�veil de l'intelligence s'impose sans conteste comme la somme des textes les plus lus de l'oeuvre krishnamurtienne. On y p�n�tre comme � l'int�rieur de ces tentes o� avaient pour habitude de se d�rouler les causeries du � ma�tre �, dont une part importante est retranscrite dans cet ouvrage. Fid�le � sa � m�thode �, le penseur exhorte son auditoire � tenter d'�veiller son esprit de mani�re autonome, le soup�onnant parfois sans d�tour de sombrer dans le pr�t-�-penser, le clich�, et l'amenant, lentement, par le dialogue et � grand renfort d'images, � voir et � comprendre en se d�gageant du filtre de la pens�e. Qu'il faut distinguer de l'intelligence. Nous vivons dans des concepts, des id�es, c'est l� le propre de la pens�e. L'intelligence, au contraire, recouvre un � �tat de non-savoir �; d'inter et de legere,  elle invite � � lire entre les lignes �. De la Suisse aux �tats-Unis, en passant par l'Inde et la Grande-Bretagne, ces brillantes retranscriptions des conversations publiques de J. Krishnamurti s'�talent entre la fin des ann�es soixante et le d�but des ann�es soixante-dix. Anonymes, scientifiques et musiciens animent l'�change de leurs exp�riences personnelles. La vie, la mort, la peur, la violence, la libert� et bien d'autres notions viennent appuyer la tentative d'immobilisation de l'esprit, de � mise en veille � pour appr�hender notre int�r�t dans le monde et dans la vie et approcher L'�veil de l'intelligence.

"L'humanité fait-elle fausse route ? " Cette question est à l'origine des entretiens qui réunirent, entre avril et septembre 1980, Krishnamurti et le physicien David Bohm, proche d'Einstein, deux hommes aux approches philosophiques très différentes. Au fil d'un dialogue exigeant, Krishnamurti et Bohm s'interrogent sur l'origine des conflits humains, explorant les concepts de perception, d'illusion, d'éveil et de transcendance. La nature de l'existence, selon eux, ne peut être approchée qu'à partir de la perception directe, lorsque l'esprit, silencieux et vide de pensées, atteint une forme de vision pénétrante. Cette édition définitive inclut deux conversations sur le futur de l'humanité, publiées naguère séparément.

Le temps aboli - Entretiens

Krishnamurti déclarait : " Nous ne voulons pas savoir ce qu'est la mort ; nous ne voulons pas connaître l'extraordinaire miracle, la beauté, la profondeur, l'immensité de la mort.
Nous ne voulons pas explorer des dimensions qui nous sont inconnues. Tout ce que nous voulons, c'est durer, continuer. " De la Vie et de la Mort nous prouve qu'il ne faut pas chercher les racines de cette peur de la mort du côté de la douleur physique ou de la séparation d'avec des êtres chers, mais bien dans la peur de ne pas voir se perpétuer une part essentielle de ce que nous sommes. Krishnamurti explique que pour appréhender la mort, qui est si intimement liée à la vie, nous devons l'aborder l'esprit ouvert, plein de fraîcheur, dégagé de toute attitude préconçue, de tout a priori.

De la vie et de la mort

«Pour trouver la vérité ou Dieu, il ne doit exister ni croyance ni incroyance. Le croyant est semblable à l'incroyant, aucun d'eux ne découvrira la vérité car leur pensée est façonnée par leur éducation, par leur milieu et par leurs espoirs et craintes, leurs joies et leurs douleurs. L'esprit qui n'est pas libéré de tous ces facteurs de conditionnement ne pourra jamais, quoi qu'il fasse, trouver la vérité. «Authentique figure spirituelle de notre époque», Krishnamurti nous livre un message essentiel pour sortir de nos habitudes et penser librement. Dans ce troisième et dernier tome des Commentaires sur la vie, il invite chacun de nous à mieux se connaître et à entreprendre un «voyage sur une mer inconnue».

Commentaires sur la vie Tome 3

On Conflict considers two of the most vital issues of our time--violence and conflict. Krishnamurti shows that the origins of these divisive experiences lie in confusion and turmoil and teaches that "inward activity dictates outer activity."

On Conflict

La voie suivie par Krishnamurti reflète ses convictions : il souhaite avant tout permettre à l'individu de trouver la liberté inconditionnelle, symbolisée par le vol de l'aigle. À ses yeux, l'essentiel est de défaire les hommes de toutes les craintes ou contraintes qui les éloignent de la liberté. Au cours de conférences tenues à Londres, Amsterdam, Paris et Saanen, en Suisse, de mars à août 1969, Krishnamurti livre les fondements de son enseignement. Le Vol de l'aigle, qui restitue sa parole, aborde des thèmes tels que la liberté, la recherche de la paix ou la peur. Le message de tolérance qui en émane a conservé toute sa pertinence aujourd'hui.

Le vol de l'aigle

"Quinze ans après sa mort, la pensée de Krishnamurti demeure une référence dès lors qu'on parle de spiritualité et de méditation. Loin de prétendre à fonder une église ou une secte, ce philosophe inclassable invite chacun de nous à prendre conscience des multiples conditionnements qui l'environnent - idéologies, croyances, modèles sociaux ... - afin de s'en dégager et de trouver en lui-même la source de sa liberté. Le présent livre offre un ample panorama des thèmes les plus souvent abordés dans son enseignement : la souffrance, le désir, l'amour, la mort. Les chapitres de l'ouvrage correspondent aux mois de l'année et comportent chacun quatre thèmes de réflexion. C'est la manière idéale de découvrir la pensée de Krishnamurti.

L'aventure de l'éveil

Résumé

Plus de livres de Jiddu Krishnamurti

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques