Le prophete de la lagune. les harristes de cote-d'ivoire

"Mort pour nos péchés". Cette antique formule exprime le sens que prend pour la foi l'événement historique de la mort de Jésus. Elle est liée à un ensemble de catégories archaïques (sacrifice, expiation, substitution, rachat, rédemption, etc.) dont l'homme contemporain ne semble plus pouvoir faire usage. Comment faut-il donc la comprendre aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre ce volume, résultant d'une session théologique pour enseignants et universitaires, tenue en 1975 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. La démarche est pluridisciplinaire et comporte quatre moments : enquête exégétique, analyse anthropologique, ethnosociologie des religions et réflexion théologique.

Mort pour nos péchés - Recherche pluridisciplinaire sur la signification rédemptrice de la mort du Christ

« Mort pour nos péchés ». Cette antique formule exprime le sens que prend pour la foi l'événement historique de la mort de Jésus. Elle est liée à un ensemble de catégories archaïques (sacrifice, expiation, substitution, rachat, rédemption, etc.) dont l'homme contemporain ne semble plus pouvoir faire usage. Comment faut-il donc la comprendre aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre ce volume, résultant d'une session théologique pour enseignants et universitaires, tenue en 1975 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. La démarche est pluridisciplinaire et comporte quatre moments : enquête exégétique, analyse anthropologique, ethnosociologie des religions et réflexion théologique.

Mort pour nos péchés

Le peuple du fleuve - Sociologie de la conversion chez les Douala

Comme nombre d'ethnologues africanistes chevronnés et parce qu'il aura arpenté le terrain pendant près de quarante ans, René Bureau a beaucoup observé les cultures africaines, que ce soit au Cameroun, au Gabon, en Côte d'Ivoire. Il a, au cours de ses voyages, rencontré bien des gens passionnants avec lesquels il a noué de solides liens d'amitié. Ils lui ont parlé, il les a écoutés et de temps à autre il a publié la substance de ces entretiens, en s'étonnant souvent d'y découvrir une vision du monde et de l'homme que, dans un premier temps, il ne soupçonnait pas. Le savant a repris le chemin de l'école, de maître, il est devenu disciple et à l'évidence, il ne le regrette pas. Les textes qu'il a réunis dans ce livre - car il s'agit bien d'un livre et non d'une compilation ou d'un recueil - écrits pendant deux ou trois décennies, forment un ensemble d'une grande unité auquel le lecteur ne pourra pas rester insensible. Ils nous parlent longuement de la violence qu'elle soit ou non africaine, de la sorcellerie et de la vie sociale, du prophétisme africain et des réponses qu'il tente d'apporter à des sociétés que la modernité bouleverse, de l'éducation traditionnelle, des normes auxquelles elle se réfère et de l'apprentissage technique qui impose à celui qui s'y soumet une autre manière d'appréhender le monde. Tradition et modernité sont-elles à terme conciliables ? La rencontre entre l'Européen et l'Africain est-elle possible ? L'auteur parle, avec mesure et un talent pédagogique qui fera des envieux, de situations et de difficultés qu'il a souvent rencontrées. Nul aujourd'hui, dans le monde où nous sommes, ne peut dire que cela ne le concerne pas. Car, on le verra, le champ ici exploré et les redoutables questions qu'on y rencontre vont bien au-delà des frontières de l'Afrique. Africaniste moi-même, j'ai, pour mon plus grand profit, lu ou relu l'ensemble de ces textes. Oserais-je dire d'eux ce que l'on dit parfois des vins de grand cru : le temps les a bonifiés ! R.L.

L'HOMME AFRICAIN AU MILIEU DU GUE. - Entre mémoire et avenir

Ce deuxième volume sur les mouvements nationaux d'indépendance interroge les cas de nombreux pays du monde, en Afrique et en Asie mais aussi en Occident, avec la volonté de mettre en exergue les dénominateurs communs à ces différents événements : il interroge ainsi les notions de conscience nationale, d'opposition à l'étranger, et les liens entre luttes sociales et mouvements d'émancipation.

Mouvements nationaux d'indépendance et classes populaires, aux XIXe et XXe siècles, en Occident et en Orient (2)

Ce livre retrace l'enquête, que fit l'auteur, il y a trente ans, sur un mouvement religieux du Gabon, le Bwiti Fang. Ce mouvement qui date d'à peu près soixante-dix ans, repose sur les traditions fang, sur un système initiatique emprunté à un peuple du Sud et à la Bible. On est initié par la manducation d'une racine hallucinogène, l'eboga. C'est le cas typique d'un phénomène d'acculturation religieuse. Le titre de l'ouvrage Bokayé est un mot qui désigne le dernier soupir de la langue du Bwiti. Au moment du râle de la mort, l'homme est déposé à la "porte de la mort", dans le temple. En dehors de cela, le mot Bokayé est prononcé continuellement à la fin de la phrase rituelle qui appelle toutes les catégories d'initiés au chant, à la prière ou à la réunion au sanctuaire. C'est que la réalité de la mort est constamment présente à tous les moments du culte. Ce mot manifeste la conscience de l'ensemble du groupe de réaliser une union face à la vérité la plus importante : la mort convertie en naissance. Le mot signifie à la fin de la phrase d'appel au culte "Faites silence maintenant !" C'est le cri de ralliement de tous les initiés

Le prophete de la lagune. les harristes de cote-d'ivoire

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