Autres regards sur Esther et Athalie, de Racine

"Itinérances spirituelles" : le concept évoque tout autant les actes quotidiens ou occasionnels de la piété du fidèle, dans l'allant qu'il déploie pour se rapprocher de Dieu, que la cartographie mentale qu'il emprunte ou s'invente, pour pénétrer les régions célestes. Ce dynamisme spirituel recouvre une diversité de formes et d'expériences, qui ne conduisent pas toutes vers le succès, loin s'en faut, mais qui interrogent la capacité du croyant à penser et à mettre en scène sa foi, par-delà les aléas conjoncturels d'une époque. Les vingt-quatre études réunies dans ce volume envisagent ainsi les diverses modalités possibles du voyage intérieur du chrétien, tel qu'il se donne à lire dans la sphère européenne, et jusqu'en Amérique, entre le XVe et le XVIIIe siècle.

Itinérances spirituelles : mise en récit du voyage intérieur (XVe-XVIIIe siècle) - Actes du colloque international de Bordeaux (26, 27 et 28 novembre 2014)

Traitant de l'oeuvre du XVIIe siècle au programme des agrégations externes de Lettres classiques et de Lettres modernes ainsi qu'au concours spécial de l'agrégation, l'ouvrage propose un complément utile à la réussite du candidat. Comme tous les Autres regards, l'ouvrage composé de points de vue complémentaire du Clef-concours consacré au même sujet.

Autres regards sur Les Caractères (de La Bruyère)

Le rapport des réformés à la fiction a pu être jugé uniformément critique, en cohérence avec le principe de la sola scriptura et le rejet, dans certains courants protestants, des images comme supports du culte. La virulence du Traité des scandales de Calvin contre les "contes" de Rabelais ou l'invitation de l'Uranie de Du Bartas à "laiss[er] à part [les] fables surannées" témoignent, de fait, d'une vive méfiance à l'égard d'un usage "mensonger" de l'écriture, qui inciterait à s'éloigner de l'essentiel et à se disperser dans un labyrinthe d'images immorales. Ce volume collectif entend montrer ce que cette doxa peut avoir de réducteur, en considérant dans leur diversité les attitudes des réformés par rapport à la fable, le prestige de certaines fictions chez les grands Réformateurs, le rôle de la fiction dans la pédagogie et la prédication réformées, ou encore la place que la mythologie continue d'occuper chez les poètes protestants, malgré leur volonté de promouvoir une poésie de vérité.

La Réforme et la fable

Le rapport des réformés à la fiction a pu être jugé uniformément critique, en cohérence avec le principe de la sola scriptura et le rejet, dans certains courants protestants, des images comme supports du culte. La virulence du Traité des scandales de Calvin contre les « contes » de Rabelais ou l'invitation de l'Uranie de Du Bartas à « laiss[er] à part [les] fables surannées » témoignent, de fait, d'une vive méfiance à l'égard d'un usage « mensonger » de l'écriture, qui inciterait à s'éloigner de l'essentiel et à se disperser dans un labyrinthe d'images immorales. Ce volume collectif entend montrer ce que cette doxa peut avoir de réducteur, en considérant dans leur diversité les attitudes des réformés par rapport à la fable, le prestige de certaines fictions chez les grands Réformateurs, le rôle de la fiction dans la pédagogie et la prédication réformées, ou encore la place que la mythologie continue d'occuper chez les poètes protestants, malgré leur volonté de promouvoir une poésie de vérité.

Autres regards sur Esther et Athalie, de Racine

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