L'art dégénéré - Actes d'une exposition, Aix-en-Provence, juin 1998

Démocratie et piraterie : pourquoi un tel rapprochement ? On aurait plutôt tendance à penser que la piraterie, monde des hors-la-loi, du crime et du pillage, est à l'exact opposé de la démocratie qui incarnerait, elle, le triomphe du droit. Que font donc ici, associés, les représentants respectifs de la morale et de l'immoralité ? On savait, depuis quelque temps déjà, et par les historiens, qu'au XVIIIe siècle, époque de son apogée aux îles Caraïbes, la piraterie se dotait d'une forme d'organisation assez exemplaire de ce que nous mettons sous le mot démocratie. Ce seul point méritait que l'on réfléchisse plus avant sur le sens d'un emprunt aussi inattendu. II fallait donc aller chercher plus loin la nature de cette association que dans la seule motivation des pirates : non plus du côté de la piraterie mais du côté de la démocratie cette fois-ci, de son histoire et de sa nature profonde. L'argument qu'avance ce livre procède d'un renversement complet de nos habitudes de penser. II tient en ceci : si la piraterie s'est faite si spontanément démocratique, c'est en réalité parce que c'est la démocratie qui a, en son essence, à voir avec la piraterie, avec la prédation et l'extorsion, et non l'inverse. C'est parce qu'elle a, en quelque sorte, la piraterie dans l'âme. Et cela, depuis ses origines jusqu'à nos jours.

La piraterie dans l'âme - Essai sur la démocratie

Fonctionnant comme une marque, le label assure par son rôle commercial une légitimité économique à l'expansion culturelle. Associant l'environnement et la culture, il s'impose comme une valeur de référence universelle dans l'agencement d'un territoire. Se développe ainsi une prolifération de labels comparables à des médailles bien méritées. Les lieux les plus emblématiques de la barbarie humaine ou des capacités de la nature à massacrer et ruiner toute civilisation participent, chacun à sa manière, à une sorte de label global au même titre que les vins de terroirs, les ruines antiques ou les richesses géologiques.

Contagion des labels culturels - Tourisme du désastre

L'écologie politique, à défaut de grandes idées a des idées larges, pour ainsi dire pas vraiment des idées, plutôt des opinions ; et surtout l'ambition de faire de sa propre confusion le mode le plus adapté de représentation politique de tous ceux qui cherchent et se cherchent dans une situation où tout semble bloqué. La confusion étant ce qui exprime le mieux la confusion, le désordre qui règne chez ses dirigeants et dans ses idées est ce qui exprime le mieux pour l'instant l'état mental d'une partie de la population des pays de l'Europe occidentale. La déroute étant depuis quelque temps déjà un fait social à part entière, il était finalement légitime qu'elle soit politiquement représentée ès qualités, et même, si besoin est, théorisée.

L'écologie politique au miroir. - L'oeuvre en surplomb

Il existe à la SNCF un manuel spécialement conçu pour aider l'agent en poste à informer les voyageurs par haut-parleur dans les situations les plus imprévues. C'est une sorte de catalogue des calamités, avec des modèles d'annonces correspondants. Le but est d'éviter le dépourvu, de trouver dans l'urgence : un suicide sur la voie, un train bloqué par des manifestants ou par un arbre renversé, une panne de motrice, une bombe dans un compartiment ou un malaise du conducteur, des mots, un ton et des formules qui rassurent, qui informent sans effrayer, tout en se rapprochant au plus près de la vérité. Bref, il s'agit de répondre à l'imprévu par l'affirmation puissante et sereine de l'ordinaire.

Le désordre des tranquilles - Les gares

Au coeur de notre Société du spectacle, apprendre à suivre avec la plus grande attention le chemin que les images font en nous, en faisant le pari que ce chemin nous conduira à mieux comprendre l'étrange familiarité qui nous lie aux images, tel est le projet de ce livre. On ne lira pas ici une condamnation de la soi-disant et très douteuse "civilisation de l'image ", Curnier va bien plus loin : l'image est un mode de pensée, nous dit-il, que la pensée, fondée sur le langage, ne peut pas reconnaître ni asservir, ni domestiquer.

Montrer l'invisible

[...] Une force de présence, d'installation en nous de ce qu'évoque l'image : telle serait ce que nous appelons la beauté d'une photographie.
Mais de quel genre est cette présence, comment se forme-t-elle en nous, comment parler de la beauté de ces images, de quelle façon opère-t-elle ? C'est à partir de ces questions que ce texte a été composé.

Le froid, le gel, l'image ; merisotakoulu

Peine perdue constitue un triptyque, envisagé comme tel dès le départ, en 1988, et achevé en 2002. S'y trouvent rassemblés une centaine de contes brefs, ou de fables, qui se répondent de loin en loin, comme en écho, traitant avec légèreté et par touches très fines aussi bien de l'amour, de la solitude et de l'absurdité, que de Dieu aux prises avec le Verbe et des tragédies intimes ordinairement vouées à l'insignifiance et au silence. Divagations par des chemins sans but qui croisent ceux de Sterne, de Lichtenberg, de Pessoa et de beaucoup d'autres. Moralités renversées, éloges du Rien et de l'idiotie dont les contes philosophiques orientaux et de la Chine ancienne étaient familiers. Ces méditations à mi-voix, où l'allégresse surgit du drame, de la désillusion et de l'attention d'un être solitaire à " tout ce qui arrive ", sont présentées selon trois périodes ou moments successifs : I - Avant que ça commence (Bribes et filaments pour une conduite sans destination) II - Moins que rien (Ressassements sur la tentation d'insignifiance) III - Sans nouvelles (Approximations et généralités sur le sens de l'inexistence).

L'art dégénéré - Actes d'une exposition, Aix-en-Provence, juin 1998

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