La pensee juive  tome i

Après la destruction du Temple de Jérusalem par les Romains en 70, les Pharisiens, tout en restaurant et en réunifiant le judaïsme, ont fait " une barrière autour de la Torah " afin de la préserver des tourments de l'Histoire. Pour cela, ils l'ont habillée de commentaires successifs : la Michnah, interprétée elle-même par la Guemara', l'ensemble formant le Talmud dont il existe deux versions, celles de Jérusalem et de Babylone. 
Le Talmud, classé par la tradition juive au deuxième rang des textes sacrés après la Bible, a été abusivement considéré au cours des siècles comme une glose ayant pour unique fonction de permettre l'exégèse des Ecrits saints afin d'en déduire la loi pratique et le devoir du fidèle. Il est temps de dire que les Pharisiens ont été également les dirigeants de cercles mystiques, les héritiers de grands courants de pensée qui se sont exprimés à travers l'apocalyptique juive et les textes de la Merkabah. Dans les écrits qu'ils nous ont laissés, les spéculations métaphysiques se mêlent continuellement au commentaire. 
Dans cette étude sur l'origine, la formation et la fixation du Talmud, Armand Abécassis démontre pourquoi et comment les Sages qui le rédigèrent ne pouvaient expliquer véritablement la Loi sans tenir compte de sa dimension spirituelle. Il étaye son argumentation par de nombreuses traductions de textes dont le Séfer Yetsirah (Livre de la Formation du Monde).

La mystique du Talmud

La pensee juive - vol 3 Espaces de l'Oublie et memoires du temps

Espaces de l'oubli et mémoires du temps (La pensée juive #3)

Depuis la Shoah et l'Etat d'Israël, depuis que les Eglises réprouvent l'antisémitisme et essaient de surmonter leurs traditions antijuives, nous sommes entrés dans une nouvelle époque de la relation judéo-chrétienne. Mais nous sommes sans doute moins conscients que cet apaisement est indissociable du mouvement qui bouleverse les valeurs et les mentalités en Europe et en Occident : le monde sorti de ses gonds devient de plus en plus celui du libre choix, des droits de l'individu, de la démocratie déliée des passions et appartenances politiques. Face à cela, que disent, que valent la tradition, la loi, la foi, la compassion, la transmission, la transcendance, tout ce par rapport à quoi juifs et chrétiens s'identifient ? Des personnalités juives et chrétiennes, ou incroyantes débattent de toutes ces questions. Armand Abécassis, Olivier Abel, Gilles Bernheim, Patrick Desbois, Luc Ferry, Alain Finkielkraut, Henri-Jérôme Gagey, Marcel Gauchet, Edouard Husson, Hervé Juvin, Claude Klein, Paul Thibaud, Patrick Verspieren.

Juifs et chrétiens face au XXIe siècle

La Pensée juive ou le premier panorama complet d'une tradition philosophique et religieuse qui a durablement influencé la civilisation occidentale.

La pensée juive. De l'état politique à l'éclat prophétique (La pensée juive #2)

Après un premier tome consacré à la Création et un deuxième traitant de l'apparition de l'homme et de la femme, voici la suite des entretiens télévisés entre Armand Abecassis et Josy Eisenberg sur le livre de la Genèse.
Le thème fondamental du quatrième chapitre étudié ici, c'est, à travers l'affrontement entre Caïn et Abel, le phénomène social qu'est la rencontre de l'Autre et ses corollaires : la haine et le meurtre.
Aussi ce chapitre nous concerne-t-il peut-être davantage que les précédents, nous qui vivons cernés par la violence. En quelques versets, la Bible nous apporte une telle brassée d'enseignements sur les motivations, les racines, les structures et les modes d'expression de la violence que l'histoire de Caïn et Abel en devient un archétype sans lequel notre monde paraît inintelligible.

à bible ouverte Tome 3 ; moi le gardien de mon frère ?

Pour le peuple juif de la Judée et de la diaspora, la grande question peut-être des deux premiers siècles après l'ère courante est l'émergence du christianisme, ou plutôt du phénomène jésus et celui complémentaire du Christ, c'est-à-dire du Messie, sauveur universel. Ce quatrième tome est entièrement consacré aux mouvements historiques et spirituels qui, dès la victoire des Maccabées, ont préparé et rendu possible la naissance de la spiritualité chrétienne. Deux questions traverseront nos pages : la spiritualité chrétienne est-elle née de la matrice juive ? Si oui, comment expliquer les différences entre elles et quelles sont d'abord ces différences oeJésus les relie car il est juif, mais il les sépare également : en quoi ? La foi de Jésus est peut-être restée fidèle à celle des rabbins, mais la foi en Jésus a entraîné des souffrances incalculables et absurdes pour le peuple qui lui a donné naissance. Pourquoi ? En un mot, en quoi l'Église a-t-elle transformé la foi de Jésus en une nouvelle religion oe ARMAND ABÉCASSIS.

La pensee juive tome i

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