L'Arve et l'aume / 24 lettres à Marc Barbezat : Tentative anti-grammaticale à propos de Lewis Carroll et contre lui

L'Arve et l'Aume parut au printemps de 1947 dans le numéro 12 de la revue «L'Arbalète». C'était l'adaptation du sixième chapitre de La Traversée du Miroir de Lewis Carroll traduit par Antonin Artaud à Rodez en septembre 1943, «en demeurant très près du texte, mais en s'efforçant de retrouver en français la vie originale de son esprit» comme l'écrivait Artaud au docteur Ferdière à cette occasion.Le livre est complété par 24 lettres qu'Antonin Artaud, de 1947 à février 1948, adressa à Marc Barbezat, dans lesquelles il analyse ses rapports avec Lewis Carroll et dont celle du 16 février 1948, quinze jours avant sa mort, donne l'ultime version, chef-d'oeuvre poétique, du Tutuguri, Le Rite de la nuit noire et de la mort éternelle du soleil.

L'arve et l'aume / 24 lettres a marc barbezat - tentative anti-grammaticale a propos de lewis carrol

"Mathilde prononça les paroles magiques. Aussitôt, les caractères tracés sur les bords du miroir s'animèrent et commencèrent à tracer dans l'air des figures reconnaissables. La surface d'acier poli sembla fondre et il se présenta aux yeux du moine un tourbillonnement de couleurs et d'images agitées de remous puissants. Puis les choses se disposèrent suivant leur perspective naturelle et Ambrosio vit en miniature les traits mêmes d'Antonia.Elle se trouvait dans un petit cabinet attenant à la chambre où elle couchait. Elle se déshabillait pour se mettre au bain et le moine eut pleine liberté de détailler les admirables proportions de ses membres."

Le moine [de Lewis]

Il y avait a peine cinq minutes que la cloche du couvent sonnait, et deja l'eglise des Capucins etait si pleine d'auditeurs, qu'on pouvait a peine s'y retourner. N'allez pas vous imaginer que la devotion, ou le desir de s'instruire, fut le motif d'un si grand empressement: chercher quelques sentiments de piete vraie parmi un peuple aussi superstitieux que celui de Madrid, ce serait peine perdue."

Le Moine

Croire Antonin Artaud étranger à son époque serait lourdement se méprendre ; et pareil postulat n'est guère plus qu'un cliché à mettre au compte des idées reçues. Les représentations du Théâtre Alfred Jarry, celles des Cenci, la fondation du Théâtre de la Cruauté étaient déjà autant de tentatives pour agir sur son temps et le transformer. Les notes, lettres, textes réunis dans ce tome VIII, s'ils le montrent attentif aux mythologies les plus anciennes, à l'Orient comme à l'Occident, révèlent en clair son souci d'une histoire en train de se faire. Au début de 1936, une année qui marquera un tournant dans l'histoire particulière de l'Europe, il décide de partir pour le Mexique. Là-bas, dans ce pays en pleine mutation, où les vestiges archéologiques et les traces laissées par les dieux abondent, il se sentira moins déplacé qu'en France, il pourra se confronter à une société qui se transforme, à l'heure même où elle vit sa propre révolution. " J'ai une occasion de trouver mon utilité sociale ", écrit-il d'ailleurs à propos de son projet. Et il est de fait qu'une fois arrivé à Mexico il participera autant qu'il lui sera possible à la vie active du pays. Conférences à l'Université de Mexico, articles dans les journaux, prises de position à l'égard de la politique indianiste du gouvernement, quête des secrets d'une culture millénaire, mise au jour des forces toujours vivaces détenues dans les profondeurs du sol, toujours à bouillir sous la terre mexicaine, tous les jalons de sa démarche se retrouvent dans les Messages révolutionnaires, messages qui s'adressent aussi bien au Mexique qu'à l'Europe où il doit retourner. Ces textes, qu'il a fallu parfois reprendre à une autre langue, portent encore la marque brûlante de la terre où ils sont nés.

Oeuvres complètes, tome VIII: De quelques problèmes d'actualité aux Messages révolutionnaires

La version bilingue (français / anglais) d'Artaud le Mômo, l'oeuvre poétique la plus extraordinaire de la dernière période de la vie d'Artaud, depuis son retour à Paris après une incarcération de neuf ans dans les institutions psychiatriques françaises. L'ouvrage respecte les directives graphiques voulues par le poète pour l'édition originale de 1947. Avec huit dessins originaux d'Artaud.

Artaud the mômo

«Mathilde prononça les paroles magiques. Aussitôt, les caractères tracés sur les bords du miroir s'animèrent et commencèrent à tracer dans l'air des figures reconnaissables. La surface d'acier poli sembla fondre et il se présenta aux yeux du moine un tourbillonnement de couleurs et d'images agitées de remous puissants. Puis les choses se disposèrent suivant leur perspective naturelle et Ambrosio vit en miniature les traits mêmes d'Antonia.Elle se trouvait dans un petit cabinet attenant à la chambre où elle couchait. Elle se déshabillait pour se mettre au bain et le moine eut pleine liberté de détailler les admirables proportions de ses membres.»

Le moine (de Lewis)

Dans Van Gogh le suicidé de la société, publié en 1947, quelques mois avant sa mort, Antonin Artaud rend au peintre un éblouissant hommage. Non, Van Gogh n'était pas fou, martèle-t-il, ou alors il l'était au sens de cette authentique aliénation dont la société et les psychiatres ne veulent rien savoir.«Je vois à l'heure où j'écris ces lignes, le visage rouge sanglant du peintre venir à moi, dans une muraille de tournesols éventrés,dans un formidable embrasement d'escarbilles d'hyacinthe opaque et d'herbages de lapis-lazuli.Tout cela, au milieu d'un bombardement comme météorique d'atomes qui se feraient voir grain à grain,preuve que Van Gogh a pensé ses toiles comme un peintre, certes, et uniquement comme un peintre, mais qui serait,par le fait même,un formidable musicien.»

L'Arve et l'aume / 24 lettres à Marc Barbezat : Tentative anti-grammaticale à propos de Lewis Carroll et contre lui

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