Pasolini, une improvisation - D'une sainteté

Ecrit en 1980, retravaillé puis revu en 1991 par les auteurs, ce texte essentiel est devenu référence sur la réalité du système nazi et ses résonances dans nos sociétés contemporaines. Cet essai cherche pourquoi, et comment, le recours au mythe a été au coeur de la pratique politique et sociale du nazisme. Au cours de cette analyse se forme une thèse : le nazisme aurait été habité par le désir de pratiquer la politique comme art (fictionnement, façonnement plastique du peuple comme oeuvre) ; l'horreur nazie reposerait sur un national-esthétisme. Outre leur intérêt historique et philosophique, ces réflexions ne manquent pas d'utilité aujourd'hui quand nationalismes et revendications identitaires réoccupent le devant de la scène.

Le mythe nazi

Agonie terminée, agonie interminable sur Maurice Blanchot - Suivi de L'émoi

Ce livre rassemble les textes sur la musique écrits par Philippe Lacoue-Labarthe entre 1969 et 2005. Par-delà leur diversité de ton ou d’accroche, leur préoccupation commune est de chercher à comprendre l’existence même de la musique : pourquoi existe-t-elle et de quoi est-elle en nous la déposition active, sans fin recommencée ? On retrouvera au fil du livre les motifs qui hantèrent la pensée de l’auteur : l’écoute, le rythme, la voix, l’écho - c’est aussi d’une puissance d’émotion qu’il est continûment question dans ces pages. «J’aimerais en somme saisir, si cela peut se savoir, ce qui arrive lorsqu’on remonte de Narcisse à Echo - me posant cette simple question : qu’est-ce qu’un retentissement ou une résonance ?».

Pour n'en pas finir - Ecrits sur la musique

" L'histoire que je voudrais raconter (ou réciter : c'est peut-être malheureusement une sorte de mythe) est donc celle d'un renoncement. " Renoncer " a voulu dire :annoncer, énoncer. " Phraser ", en grec, dit à peu prèsla même chose. Aujourd'hui toutefois " renoncer "signifie : ne pas vouloir, accepter. Par exemple undestin ou une fatalité : ce qui est dit. Admettons parconséquent qu'il faille apprendre à renoncer, lentement; à ne plus vouloir prononcer. Alors il peut y avoir unephrase : toujours la même ; revenant de loin,nombreuse saccadée. (...) J'appelle aussi bien littératurecette paraphrase infinie. " Ph. L.L.

Phrase

La question d'Adorno " la poésie, après Auschwitz, est-elle encore possible ? " était également, bien que sur un autre mode, la question même de Paul Celan. Celle qui, aggravant la poésie, ne cessait de la rendre plus difficile. C'est parce qu'il portait en lui une telle question que Celan, en 1967, accepta de rencontrer Heidegger avec l'intention de lui demander - à lui, le penseur de la poésie mais aussi le penseur de cet âge du monde qui est le nôtre, de s'expliquer sur son attitude dans les premiers temps du national-socialisme et, surtout, de sortir du silence obstiné qu'il avait observé depuis la fin de la guerre sur Auschwitz : sur l'extermination, cet " évènement sans réponse " comme dit Blanchot. Heidegger ne dit pas un mot. Fit comme s'il ne comprenait pas. Sur le fond de cet épisode, emblématique, ce livre essaie de s'interroger sur la tâche aujourd'hui, et la destination de la poésie.

La poésie comme expérience

Longtemps occultée, une préoccupation proprement politique traverse l'oeuvre de Mallarmé. Son idée du théâtre en est le pivot et elle fut, comme telle, le motif d'un débat mémorable qui, le 25 novembre 1996, avait réuni au théâtre de l'Odéon Main Badiou, Philippe Lacoue-Labarthe et Jacques Rancière. Le lieu, la langue, la tribu, la foule, le poème, le Livre — ce sont toutes les notions épousées par le poète que l'on retrouve, brassées comme un jeu de cartes éblouissant, à travers les propos des trois penseurs. Inédit, le texte ici publié reproduit intégralement la séance.

Mallarmé, le théâtre, la tribu

Présentation de l'éditeur« Œuvre de philosophie et non d’histoire, Le mythe nazi interroge la logique spécifique du nazisme en tant qu’elle peut nous rendre attentifs à certaines possibilités de notre histoire occidentale. »L’Homme et la Société« Une mise en garde contre l’idée que notre époque ne pourrait à son tour être sauvée que par le recours à de nouveaux mythes, de nouveaux rêves. »Lire« Pourquoi et comment le recours au mythe a été au cœur de la pratique politique et sociale du nazisme. »Le Monde« À lire absolument. »Bulletin critique du livre françaisJean-Luc Nancy et Philippe Lacoue-Labarthe (mort en 2007) sont deux philosophes nés en 1940. Enseignants à l’université de Strasbourg, ils ont beaucoup travaillé et publié ensemble, notamment L’Absolu littéraire (Le Seuil, 1978) ou L’«Allégorie» suivi de Un Commencement (Galilée, 2006).

Mythe nazi (Le)

La katharsis est dans la forme de l'Aufhebung (l'épuration dans la forme de la relève) : aufheben, en tout cas, " traduira " kathairein. Mais cette traduction, où se jouera tout l'avenir de la philosophie, ne sera pas seulement possible du fait que Rousseau aura établi, sans la formaliser comme telle, la logique dialectique elle-même comme la logique du rapport entre la " nature " et son (ou ses) autre (s). (Lui-même, comme Diderot un peu plus tard, ne parlait que de " paradoxe " et ne fondait son discours le plus exigeant que sur la figure de l'oxymore.) Il aura encore fallu que Rousseau l'établît sur l'exemple de la tragédie attique ; et fît de la Grèce une exception historiale. Tel est ce qui explique que l'épuration ici en jeu soit tout d'abord l'épuration de la Grèce elle-même. Une épuration au demeurant bien plus audacieuse que celle dont les Allemands créditeront trop facilement son contemporain Winckelmann, ne serait-ce que parce qu'il s'agit d'une véritable épuration, ne reculant pas devant l'horreur ou la démence, mais la regardant en face, ne s'en effrayant pas, la maintenant, etc. L'épuration de la Grèce consiste dans la négation de sa négativité. Elle se condense et vient au jour dans la formule : le théâtre des Grecs n'était pas " du théâtre ", cette formule que Heidegger lui-même répètera de façon somnambulique jusque dans les années 1930, en imaginant qu'elle provient de Hegel.

Pasolini, une improvisation - D'une sainteté

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