Revue Francaise D'Etudes Americaines N° 89 Juin 2001 : L'Amerique-Image

Revue Francaise D'Etudes Americaines N° 91 Fevrier 2002 : Ralph Waldo Emerson, L'Autorite Du Scepticisme

Revue Francaise D'Etudes Americaines N°82 Octobre 1999 : La Tragedie, Variations Americaines

Revue Francaise D'Etudes Americaines N°78 Octobre 1998 : L'Edition Americaine En Mouvement

Le processus de sécularisation entamé depuis l’époque moderne a, selon des modalités d’une extrême variété, transformé le rapport au religieux, comme les frontières du religieux. Flexibilité, malléabilité, perméabilité : loin de rompre, dénouer ou clarifier les rapports entre religieux et politique, la sécularisation ne tendrait-elle pas à les complexifier, voire à les resserrer ? N’aurait-elle pas pour effet de brouiller les frontières entre les deux sphères ? Ce volume collectif prend à rebours les approches centrées sur le déplacement du politique au religieux (le politique allant chercher le religieux) : en se penchant sur le mouvement qui va du religieux au politique, et donc sur l’immixtion du politique dans le religieux, les auteurs rendent compte à la fois de l’autonomie des deux sphères et de leur imbrication. Cet ouvrage porte sur quatre pays de l’espace anglophone, historiquement marqués par le protestantisme : les Etats-Unis, la Nouvelle-Zélande, la République d’Irlande et le Royaume-Uni. Loin de vouloir essentialiser le monde anglophone comme un contre-modèle de la «laïcité à la française», cet ouvrage s’appuie sur la diversité des modèles institutionnels et culturels pour élargir la compréhension des dynamiques politicoreligieuses qui prennent forme dans notre âge séculier. Les auteurs montrent que le religieux participe à sa propre sécularisation en se désacralisant et que si le politique sécularisé peut se passer du religieux, le religieux, lui, ne semble pouvoir renoncer au politique.

La politisation du religieux en modernité

Problemes resolus de statistique mathematique

Thomas Paine (1737-1809) fut un citoyen du monde. Né en Angleterre, il vécut de longues années en Amérique et en France, où il siégea à la Convention, avant d'être emprisonné sur ordre de Robespierre. On connaît Paine pour la publication de Common Sense, plaidoyer efficace en faveur de l'indépendance des colonies africaines, et de Rights of Man, défense éloquente de la Révolution française. On connaît moins la dimension religieuse de son oeuvre, dont pourtant il tirait autant de fierté et qui lui fit consacrer les quinze dernières années de sa vie à la cause déiste. C'est dans le contexte de la Terreur et de la déchristianisation française qu'il rédigea son ouvrage théologique majeur, The Age of Reason. Empruntant la rhétorique des déistes anglais et dans la tradition voltairienne, il se livre à un commentaire critique et féroce de la Bible afin de dénoncer l'imposture du christianisme et l'alliance des Eglises avec la monarchie. Son déisme révolutionnaire, aussi iconoclaste que son républicanisme, le conduit à défendre une apologétique déiste qui met l'accent sur la liberté individuelle et annonce la conception moderne d'une religion du for intérieur.

Thomas Paine contre l'imposture des prêtres

Revue Francaise D'Etudes Americaines N°80 Mars 1999 : Traduire L'Amerique

Thomas Paine (1737-1809) fut un citoyen du monde. Né en Angleterre, il vécut de longues années en Amérique et en France, où il siégea à la Convention, avant d'être emprisonné sur ordre de Robespierre. On connaît Paine pour la publication de Common Sense, plaidoyer efficace en faveur de l'indépendance des colonies africaines, et de Rights of Man, défense éloquente de la Révolution française. On connaît moins la dimension religieuse de son œuvre, dont pourtant il tirait autant de fierté et qui lui fit consacrer les quinze dernières années de sa vie à la cause déiste. C'est dans le contexte de la Terreur et de la déchristianisation française qu'il rédigea son ouvrage théologique majeur, The Age of Reason. Empruntant la rhétorique des déistes anglais et dans la tradition voltairienne, il se livre à un commentaire critique et féroce de la Bible afin de dénoncer l'imposture du christianisme et l'alliance des Eglises avec la monarchie. Son déisme révolutionnaire, aussi iconoclaste que son républicanisme, le conduit à défendre une apologétique déiste qui met l'accent sur la liberté individuelle et annonce la conception moderne d'une religion du fort interieur.

Revue Francaise D'Etudes Americaines N° 89 Juin 2001 : L'Amerique-Image

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