Saint Augustin prie les psaumes

410 : invasion de Rome par les Goths, crainte de la fin des temps. Dans ce contexte tourmenté, la
question du salut acquiert une importance capitale. Entre grâce divine et exercice du libre-arbitre,
quelle est la place de l’homme dans son rapport avec l’infini ? Est-il capable de voir Dieu, dès ici-bas,
de ses seules capacités ?
Dans ce débat, saint Augustin défend la primauté de l’initiative divine ; cependant – et là se manifeste
la richesse de la pensée augustinienne – ce n’est pas aux dépens de la raison que la foi fait autorité,
mais avec elle. Cet appui réciproque doit accompagner toute démarche spirituelle, particulièrement la
lecture des textes – attitude que les penseurs de la Réforme mettront au coeur de leur projet, et qui,
excédant le cadre religieux, fournit une manière non naïve d’être au monde.

La vision de Dieu

Les confessions - Livres VIII-XIII

Lettres - 1-29

Les confessions de saint Augustin

Rien de plus agaçant, pour le lecteur moderne, que certaines pages des anciens sur la virginité et le mariage. Chez Augustin, au-delà de passages marqués par les polémiques de leur époque, on appréciera, en ces deux courts ouvrages, les vues mesurées de l'évêque d'Hippone, qui sait toujours ramener ses lecteurs à l'essentiel. "Il ne vous est pas permis," dit-il à ceux qui ont opté pour le célibat consacré, "d'aimer faiblement Celui en raison de qui vous n'avez pas aimé ce qui était permis". "Le bien de la virginité, nul ne le garde que Dieu qui l'a donné, et Dieu est charité. La gardienne de la virginité, c'est donc la charité; mais la demeure de cette gardienne est l'humilité".

Le bien du mariage ; la virginité consacrée

Ce tome I des Oeuvres de saint Augustin offre des traductions nouvelles de ses premiers écrits. En outre, il permet de lire la totalité des Dialogues philosophiques, dont beaucoup étaient jusqu'alors difficiles d'accès, voire introuvables. Les Dialogues sont des textes fondateurs de la philosophie chrétienne, où foi et raison dialoguent ; où la première, loin de reléguer la seconde à l'arrière-plan ou, pire encore, de la discréditer, lui confère des lettres de noblesse. L'esprit peut gravir les degrés de la vérité grâce à la lumière que lui confère le Maître intérieur. Quant aux Confessions, oeuvre majeure, elles inaugurent un genre que déclineront les siècles. Il s'agit du récit d'un voyage, celui de l'homme vers sa fin, qui est aussi son origine ; de l'image vers son modèle, en qui, au déni des miroirs, elle trouve consistance, plénitude et repos : Celui qui est «le Chemin, la Vérité et la Vie» (Jean, XIV, 6). Le vent de la grâce gonfle les voiles du navire, balaie les mirages qui retiendraient dans les ports et réduiraient à l'exil - ou voueraient à l'errance - la quête de la patrie. D'autres entreprendront cette traversée à la recherche d'eux-mêmes, habités par une certitude : la vérité rend libre - et cela quel que soit le nom qu'elle consent à revêtir, jusqu'à n'en plus avoir.

Oeuvres Tome 1 ; les confessions, dialogues philosophiques

Le volume 67/A de la Bibliothèque Augustinienne contient la première partie du long commentaire d'Augustin sur le Psaume 118. Le texte latin a été révisé d'après la toute récente édition de F. GORI (CSEL 95/2, De Gruyter, Berlin 2015). Dans cette édition commentée, la traduction de chaque sermon est précédée d'une introduction, et de nombreuses notes de bas de page apportent des éclaircissements sur la pensée d'Augustin, mettent en relation le commentaire avec les autres oeuvres augustiniennes et d'autres commentaires antiques du Psaume. La copieuse introduction générale situe l'ouvrage dans le déroulement de la controverse avec les pélagiens, reprend la question de sa datation et fait le point de la pensée d'Augustin au tournant de la crise sur la grâce et la prière. Elle contient aussi une étude du texte biblique commenté et de la technique exégétique d'Augustin à une époque où il a porté ses méthodes à leur sommet. Ce volume fournit un outil de travail qui n'a actuellement d'équivalent dans aucune langue.

Les commentaires des Psaumes Ps 118 Sermons 1-14

Le menteur aime à mentir et goûte le plaisir de le faire : traduction de l'abbé Devoille.

Du maître : texte établi et traduit par Poujoulat et Raulx.

Saint Augustin prie les psaumes

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