L'Occident devant la révolution soviétique - L'histoire et ses mythes, 1917

Si la France ne possède pas de mythologie qui lui soit propre, en raison de sa christianisation précoce et intense, elle possède cependant des mythes qui se manifestent sous des formes diverses : croyances, légendes, contes, pratiques et rites. Les rapports de ces formes entre elles sont multiples : les croyances topographiques sont sous-jacentes aux légendes, narrations à fonction étiologique qui ont un point d'articulation mythique dans le temps et l'espace ; les pratiques, rites et prohibitions dissimulent, déguisent et révèlent tout à la fois les croyances concernant le déroulement de la vie humaine et de l'année (rites de passage, rites calendaires). Enfin les contes n'ont pas qu'une fonction de pur divertissement : ils véhiculent, sous forme narrative, des représentations collectives.

Mythes et croyances dans l'ancienne France

Au début de 1956, le parti communiste chinois appela les "Cent Fleurs" à s'épanouir et les "Cent Écoles" à rivaliser. Pendant plus d'un an la vie politique va se dérouler sous le signe de cette métaphore - le Parti semblait tolérer la diversité des styles dans les arts, les lettres, la culture. Que recouvrait ce mouvement qui devait être, pour la Chine, l'équivalent de la Renaissance italienne ? Comment a-t-il fonctionné et pourquoi a-t-il pris fin ; de quelle façon le régime a-t-il ensuite mis en place ! la répression et comment une fraction du parti communiste a-t-elle résisté à l'épuration qui a précédé la politique du "Grand Bond" ? A partir de sources chinoises inédites et d'une excellente connaissance des problèmes chinois appréciés sur le terrain, l'auteur répond à ces questions et offre grâce au révélateur de l'époque des Cent Fleurs, une analyse de la situation réelle de la société chinoise qui rompt délibérément avec le discours idéologique sur la Chine.

Les cent fleurs : Chine, 1956-1957

Longue, douloureuse, meurtrière, la Grande Guerre vit s'entre-tuer des millions d'hommes qui, la veille encore, juraient guerre à la guerre. Ils furent les frères d'armes de ceux qu'ils accusaient d'être des militaristes, des chauvins, des bellicistes ; et également des millions d'autres qui firent la guerre par devoir ou encore sans trop savoir pourquoi.

Passé 1918, devenus anciens combattants, ni les uns ni les autres ne mirent en doute la légitimité de leur sacrifice : ils avaient combattu pour la défense de la patrie et la guerre qu'ils avaient faite était une juste guerre. [...]

Pourtant, durant les hostilités mêmes, un doute naquit chez quelques-uns : la poursuite de la guerre avait-elle un sens ? L'horrible massacre était-il vraiment nécessaire ? Les milieux dirigeants l'assuraient : mais étaient-ils sincères ? [...]

Ce phénomène ne saurait être dissocié des origines de la guerre, du souvenir qu'elle a laissé, et nous voudrions en rendre compte autant que des causes proprement économiques ou politiques.

La Grande guerre - 1914-1918

La Question d'Orient demeure un des problèmes majeurs de l'époque contemporaine. Au-delà des perspectives politiques ou stratégiques traditionnelles, des intérêts nouveaux sont intervenus depuis le début du siècle ; parmi eux, le pétrole. Dans ce livre l'auteur définit et évalue la place que tient le pétrole dans la question d'Orient ; il expose aussi les méthodes d'implantation des trusts et les luttes qui ont opposé entre eux trusts et grandes puissances. Grâce à des sources inédites, il propose une solution des questions demeurées jusque-là sans réponse : le rôle du pétrole dans les révolutions de 1908 en Perse et en Turquie, la première rivalité anglo-américaine, les relations entre pétroliers et gouvernements, etc.

Luttes pétrolières au Proche-Orient

Le retard de l'Afrique du Nord sur l'Europe, pose un problème que l'auteur de ce volume tente d'éclairer par une analyse des formes économiques et sociales du Maghreb pré-colonial, et de ses relations avec le reste du monde. D'autres questions ont alimenté de nombreuses polémiques, auxquelles historiens, géographes, sociologues, anthropologues, ont participé : le sens de l'expédition d'Alger, la nature des états barbaresques, le rôle de l'Islam. etc.

Le Maghreb avant la prise d'Alger, 1790-1830

"Je constate que les personnalités éminentes consultées sont toutes d'accord - ou à peu près - sur l'origine du mal. Elles le sont moins sur les leçons à en tirer. Je trouve d'ailleurs cela fort bien. Il serait fâcheux que triomphe une opinion moyenne et par là moutonnière. C'est précisément d'un débat ouvert - et il l'est largement - que naîtront les solutions urgentes que l'opinion réclame. Nous n'avons pas changé : nous aimons que l'on nous raconte des histoires. Celles-ci réunies font l'Histoire. On a cru pouvoir, trop longtemps, opposer Histoire traditionnelle et nouvelle Histoire. Aujourd'hui, et c'est tant mieux, la hache de guerre est enterrée. On s'est aperçu que l'une et l'autre sont complémentaires, ceci pour le plus grand bonheur de nos contemporains. Que les pédagogues chargés de refondre les programmes de nos collèges et de nos lycées veuillent bien ne pas l'oublier. À ceux qui ne comprennent pas la passion pour l'Histoire, je dirai ceci : s'il advenait que, par l'effet de quelque cataclysme, nous soyons privés de toute référence au passé, si nous en arrivions à ignorer tout ce qui s'est déroulé avant nous, que serions-nous, sinon des orphelins ?"

Des enfants sans histoire - Le livre blanc de l'enseignement de l'histoire

Oui, l'Histoire est une force, comme il existe des forces économiques ou des croyances religieuses : elle exerce une action sur la société. Mais de quelle Histoire s'agit-il ? Celle, héroïque, des Bourgeois de Calais, tragique de la Saint-Barthélemy ou de la Commune de Paris, glorieuse ou honteuse pour tel épisode passé, mais qui recouvre combien de mythes, de querelles, de silences et de mensonges... Or, il est une autre histoire, plus anonyme. Celle des habitants de ce pays, si semblables et si différents de leurs voisins, au travail comme à table, et si portés à la guerre civile. Comment expliquer ces traits, ces différences ? Marc Ferro confronte ici l'analyse de la société aux événements de cette histoire : n'est-ce pas réaliser le vieux rêve de Fernand Braudel ? Aujourd'hui où la souveraineté de l'État-nation est mise en cause, il est urgent de revisiter l'histoire de ce pays pour mieux comprendre comment elle a été vécue et comment on l'analyse maintenant. Marc Ferro est directeur d'études à l'EHESS. Il est notamment l'auteur de La Révolution de 1917, La Grande Guerre, de Cinéma et Histoire, d'un Pétain et de L'Histoire des colonisations. Il anime Histoire parallèle sur Arte.

L'Occident devant la révolution soviétique - L'histoire et ses mythes, 1917

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