Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Spinoza

Dans la collection "Philosophes", fondée par Émile Bréhier, André Cresson vous propose de découvrir celui qui, né en 1809, petit-fils du célèbre potier Wedgewood, fit des études étonnamment passables à Édimbourg (1825-1828) et à Cambridge (1828-1831), refusa de devenir médecin et s'embarqua - de décembre 1831 jusqu'en octobre 1836 - comme naturaliste bénévole à bord du Beagle, afin d'achever le relevé de la Patagonie et de la Terre de Feu, de reconnaître les côtes du Chili et du Pérou, et de tracer une chaîne de mesures chronométriques autour du monde...

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La tendance dominante du christianisme durant des siècles n'a pas été l'affirmation d'une puissance travaillant à la transformation du monde et de l'histoire, mais plutôt la disposition à s'en écarter et à prendre ses distances, selon la doctrine du "mépris du monde" (contemptus mundi). C'était en tout cas l'orientation de la pensée monastique qui a traversé tout le Moyen Age. Vers la fin de la première moitié du XIIe siècle, un moine bénédictin de Cluny, que l'on a appelé Bernard de Morlaix ou de Morlas ou Bernard le Clunisien, et qui résidait au prieuré Saint-Denis de Nogent-le-Rotrou, a écrit lui aussi un De contemptu mundi. Cet immense poème en vers métriques, est, malgré son titre, beaucoup plus que l'expression habituelle du thème monastique de la vanité du monde. Il contient une représentation lumineuse du Ciel, Jérusalem céleste, Cité resplendissante où Dieu est tout en tous, et une vision des enfers, où les références à Virgile semblent annoncer la grande épopée dramatique et mystique de la Divine Comédie de Dante ; et c'est aussi une longue complainte et une impitoyable satire contre les désordres et les injustices de l'époque, satire n'épargnant ni les prêtres, ni les évêques, ni le pouvoir de Rome.

Spinoza

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